（路加福音 13.1-5）正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。耶穌說：『你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡。』
可能在彼拉多任猶太巡撫時，曾經為了鎮壓加利利人的暴亂，在他們獻祭時出動軍兵屠殺，以致被殺者的血攙雜在他們所獻的祭物中。這類行徑與彼拉多的惡名十分吻合。猶太人的一般觀念認為，災禍只臨到那些罪大惡極的人身上。但耶穌基督告訴他們這種想法是錯的，因為這些人所承受的災難，只是大我所安排下的因緣遭遇，並不是他們有特別的惡行。而他們的災難，也只是為了大我的目的而發生的，在大我的國度裡沒有個人的喜樂與目的。但所有二元思維的人均是有罪的，這是從靈體的觀點說的。因為不管是受災禍死亡的，或幸運留存於世間的人，只要仍陷於二元思維運作的，靈體就無法進入大我（上帝）的國度得永生。因為仍陷於二元運作的靈體，是受物質所束縛的，在將來的末日審判時，也將隨著物質世界而毀滅。
(「西羅亞樓」，建築在耶路撒冷東南方城牆內的山坡上，位於西羅亞池旁邊。)
（路加福音 13.6-9）於是用比喻說：『一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裏；他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：“看哪，我這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著，把他砍了罷！何必白佔地土呢？”
管園的說：“主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷；不然再把它砍了。”』
耶穌基督舉個比喻說，那些幸運躲過災禍留存於世間的人，只是像葡萄園裡不結果子的無花果樹，只是暫時被保留下來的，如果仍然不結果子，也終將被砍去。這些人如果仍無法融入一元大我運作的體系，在將來的末日審判時，也終將隨著物質世界而毀滅。
（路加福音 13.10-7）安息日，耶穌在會堂裏教訓人。有一個女人，被鬼附著病了十八年；腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：『女人，你脫離這病了。』於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。管會堂的，因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：『有六日應當作工；那六日之內，可以來求醫，在安息日卻不可。』主說：『假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁麼？』耶穌說這話，祂的敵人都慚愧了；眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了。
『會堂』(Synagogue)是猶太人被擄到巴比倫後才開始有的，因那時在異國已無聖殿，猶太人為著聚集敬拜神並聆聽神的話，會堂乃在各地應運而生。耶穌基督常在會堂裏教訓人，乃因會堂裏人多。法利賽人非常注重遵守安息日，甚至到吹毛求疵的地步。他們給安息日加上許多摩西律法所沒有的繁文縟節，勉強猶太人遵守。按照猶太教拉比的教訓，除非人到要死的地步，否則不可在『安息日治病』，因認為治病是觸犯在安息日不得作工規條，這是耶穌基督所無法接受的。
（路加福音 13.18-9）耶穌說：『神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏；長大成樹，天上的飛鳥，宿在它的枝上。』
耶穌基督又比喻說，心靈接受一元福音思維的信心種子的人，就像在田裡播下芥菜種子；這信心種子雖然很小，但因以一元的大我為全體，所以會無限的長大；及至觸目所及都是他的一部分。（中東一帶地方有一種芥菜樹，其種子非常小，但可長成高達三、四公尺 的大樹，可供雀鳥棲息。）
（路加福音 13.20-1）又說：『我拿甚麼來比神的國呢？好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。』
耶穌基督又比喻說，這天國信心種子就像是麵酵，放在麵糰裡會讓全團都發起來；就像是當心靈接受一元境界的大我的思維及運作，這是以「平等」、「愛」的方式和諧的待人接物。而這將瓦解二元架構對立緊張的社會結構。人跟人的關係，不在是階級性的服從，替代的是平等、愛的關懷。
（路加福音 13.22-30）耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問祂說：『主阿，得救的人少麼？』耶穌對眾人說：『你們要努力進窄門；我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：“主阿，給我們開門。”他就回答說：“我不認識你們，不曉得你們是那裏來的。”
那時，你們要說：“我們在你面前喫過、喝過，你也在我們的街上教訓過人。” 他要說：“我告訴你們，我不曉得你們是那裏來的；你們這一切作惡的人，離開我去罷。” 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知，都在神的國裏，你們卻被趕到外面；在那裏必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北，將有人來，在神的國裏坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。』
要進上帝（大我）的一元性國度，是需要具備一元性大我的心與愛人的真正行為的；是要透過非頭腦，誠心、專心、且一心的禱告向內找尋才能進入的，所以向內心尋找那門是窄的。大部分人二元思維的心是小我的，是只為自己的利益，是向外追尋物質的、形式的；所以大部分的人在禱告時，仍處於散心的頭腦二元思維，這向外在物質尋找雖是條寬的大路，但卻到不了上帝（大我）永生的國度。耶穌說：「神的國就在你們心裡（心裡：或譯中間）。」（馬太七13）對於那些只在嘴巴稱呼我的，是沒有資格進入上帝（大我）國度。只有言行親自身體力行，讓心靈真正融入一元的境界的，才是真正有信心的，也才能進入上帝（大我）國度。所以雖然能聽到這一元福音的人很多，但唯有能有恭敬力行「信心」者，才能真正的接受到這福音的恩典，也才能感知在一元大我(上帝)的先知們。
在一元大我（上帝）國度的運作中，彼此是以「平等」、「愛」、「互助」相看待。由於這種趨向平等的動力很強，愈缺乏愈弱勢的，愈能夠獲得大我支援。所以在一元境界中「居後的」，將優先（在前）從大我周遭或得支援而滿足。「在前的」，因已接近平等，故從大我獲得的支援也較慢（在後）。
（路加福音 13.31-5）正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：『離開這裏去罷；因為希律想要殺你。』耶穌說：『你們去告訴那個狐狸說：“今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。雖然這樣，今天、明天、後天我必須前行；因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。”
耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們；我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：“奉主名來的是應當稱頌的。”』
『希律』乃殺害施洗約翰的希律安提帕。法利賽人這話有兩個可能性：(1)法利賽人不歡迎耶穌基督在鄰近一帶地方傳道，欲假藉希律之名迫使祂離境；(2)希律害怕再出現一個像施洗約翰那樣有影響力的先知，故要威嚇祂離境。但耶穌基督知道自己的因緣還有三日，所以按照既定的時間表，直到完成祂的職事，達成祂的目標。(『狐狸』生性多疑、狡猾；耶穌基督用此來形容希律為人閃爍不定，生性欺詐。這正反應當日猶太人對希律的一般看法。)
耶穌基督想起那些奉大我（上帝）差遣的使徒們，被猶太教的領袖們誣認為是假先知，用石頭殺害。耶穌基督也曾多次造訪耶路撒冷的猶太子民，希望能將一元大我（上帝）的福音傳給他們，但他們都不願意接受。耶穌基督又從因緣法預知將來，耶路撒冷城和聖殿必成為一片荒涼曠廢。耶穌基督肯定的告訴這些二元思維的猶太領袖們，他們將見不到在一元大我（上帝）國度的耶穌基督聖靈，直到他們能放棄頭腦的二元思維，知道耶穌基督所傳的一元福音是來自一元大我（上帝）的國度。
參考資料：
沒有留言:
張貼留言