(路加福音 17.1-4)耶穌又對門徒說:『絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上,丟在海裏,還強如他把這小子裏的一個絆倒了。你們要謹慎;若是你的弟兄得罪你,就勸戒他;他若懊悔,就饒恕他。倘若他一天七次得罪你,又七次回轉說:“我懊悔了。”你總要饒恕他。』
所以在二元運作的人世間,若能因認識耶穌基督的福音,而救助像小孩的單純ㄧ元性思考運作的人;那這個人就有福了,因為他已經有大我ㄧ元的思維了,他已經是大我的子民。相反的,若不相信ㄧ元的福音思維,又以二元思維錯亂誤導人,這種人是有禍的;而且這種人會造成人世間二元思維更混亂,倒不把這種人沉到深海裡永遠隔絕人世,這樣至少他可以不要再犯罪,誤導別人。人世間因有頭腦的小我二元思維運作,因此個人行為脫離ㄧ元大我運作的事是難免的,但自己落入二元思維又刻意誤導別人的人,就真的有禍了,因為這種人進不了大我(上帝)的國度,得不到永生的靈體,卻又誤導別人也遠離了大我(上帝)的國。人可以犧牲任何世間的物質、財富,甚至於自己的身體,但永遠要知道,進大我(上帝)的國度,得到永生的靈體是最重要的。
耶穌基督說:「饒恕他人是二元的錯誤思維!在ㄧ元的國度裡,兄弟你我是一體的。要知道弟兄的錯就是你的錯,你想會饒恕你自己幾次呢?」(所以計算次數是錯誤的,因為你永遠原諒你自己)(按猶太拉比的傳統說法,饒恕弟兄最高可達四次。)
(路加福音 17.5-6)使徒對主說:『求主加增我們的信心。』主說:『你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說:“你要拔起根來,栽在海裏。”它也必聽從你們。
「信心」的運作是,在停止二元思維運作下才能發揮的。陷在二元肉體的人,求助於一元運作的唯一方法是透過「信心」。耶穌基督告訴門徒,不要說是支配這棵桑樹,就是要移山倒海,門徒們應該也可以做到,只要門徒能處於信而不疑的一元信心運作狀態。在靈體ㄧ元世界不再有物質的概念,而是以物質(元素)能力的基本性質表現。ㄧ元世界運作是「心物合一」境(或稱為混元一體境),透過信心運作物質(元素)基本性質的能力,影響二元世界中物質的表現,而這是無法用二元的物理定律來說明的。(桑樹的根通常長得很深,難以拔除。)
(路加福音 17.7-10)你們誰有僕人耕地,或是放羊,從田裏回來,就對他說:“你快來坐下喫飯”呢?豈不對他說:“你給我豫備晚飯,束上帶子伺候我,等我喫喝完了,你才可以喫喝麼?”
僕人照所吩咐的去作,主人還謝謝他麼?這樣,你們作完了一切所吩咐的,只當說:“我們是無用的僕人,所作的本是我們應分作的。”』
對於習慣以自我為中心二元思維的人,是很難理解一元大我(上帝)境界的運作的。耶穌基督用僕人來比喻,在一元境界中每個成員都感知是大我下的一份子,一切的努力是為大我的目的,就像是身體的每一部分組織、器官,都是為了整個身體的運作而服務著。就像是器官是身體的僕人一樣,一元境界中的每個成員都無怨無悔地當大我(上帝)的僕人。
(當時一個奴隸(「僕人」的原文)有五個標記:
1.他沒有所謂的人權,他必須願意接受無休止的工作。
2.他必須瞭解,他的工作不會被人體諒,也不會受人感謝。
3.他不屬於自己,他所作的一切都是為著主人的享受。
4.他即使盡了全力,仍須承認自己是無用的僕人。
5.他必須承認,他所作的和所忍受的一切,不過是他該盡的本分。)
(路加福音 17.11-9)耶穌往耶路撒冷去,經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子,有十個長大痲瘋的迎面而來,遠遠的站著。高聲說:『耶穌,夫子,可憐我們罷。』耶穌看見,就對他們說:『你們去把身體給祭司察看。』他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與神。又俯伏在耶穌腳前感謝祂;這人是撒瑪利亞人。耶穌說:『潔淨了的不是十個人麼?那九個在那裏呢?除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀與神麼?』就對那人說:『起來走罷,你的信救了你了。』
在一元思維上帝(大我)國度裡,個體間的傷害與疾病,是透過對大我(上帝)完全的信心中,獲得能力與醫治的。同樣的,對於二元思維的人,信心也是唯一可以進入上帝(大我)國度的方法。耶穌基督用一元大我(上帝)運作的能力治癒了十個痲瘋病人,但卻只有一位外邦人知道是一元大我(上帝)的能力所成就的奇蹟。
(按舊約的律法,痲瘋病患者要去給祭司察看,以判定是否潔淨。若果長大痲瘋,在得醫治之後仍須去給祭司察看,經祭司認定已潔淨後,他就可以獻祭;既獻了祭,就在眾人面前有了見證,成了一件推不翻的事實了。)
(路加福音 17.20-37)法利賽人問:『神的國幾時來到?』耶穌回答說:『神的國來到,不是眼所能見的。人也不得說:“看哪,在這裏;看哪,在那裏。”因為神的國就在你們心裏(心裏或作中間)。』祂又對門徒說:『日子將到,你們巴不得看見人子的一個日子,卻不得看見。人將要對你們說:“看哪,在那裏;看哪,在這裏。”你們不要出去,也不要跟隨他們。因為人子在祂降臨的日子,好像閃電,從天這邊一閃,直照到天那邊。只是祂必須先受許多苦,又被這世代棄絕。挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又喫又喝,又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。又好像羅得的日子;人又喫又喝,又買又賣,又耕種,又蓋造;到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子,也要這樣。當那日,人在房上,器具在屋裏,不要下來拿;人在田裏,也不要回家。你們要回想羅得的妻子。凡想要保全生命的,必喪掉生命;凡喪掉生命的,必救活生命。我對你們說,當那一夜,兩個人在一個床上,要取去一個,撇下一個。兩個女人一同推磨,要取去一個,撇下一個。(兩個人在田裏,要取去一個,撇下一個。)』門徒說:『主阿,在那裏有這事呢?』耶穌說:『屍首在那裏,鷹也必聚在那裏。』
一元大我(上帝)的國,是在人停止二元頭腦運作時,即可以信心的方式接近的。所以耶穌基督告訴法利賽人:『神的國來到,不是眼所能見的。人也不得說:“看哪,在這裏;看哪,在那裏。”因為神的國就在你們心裏(心裏或作中間)。』二元思維運作的過度發展,必然造成物質、肉體的慾望爭奪更激烈,也會造成ㄧ元大我的紊亂和傷害,那就是世界末日,物質毀滅的真正因緣。那時物質的混亂毀滅,終歸於單純一元運作的境界。二元思維運作下,隨著物質世界的敗壞,心靈世界的追尋也就抬頭,這時假基督、假先知也將出現。假基督、假先知的能力,是來自於二元自我(小我)的專ㄧ信念達成的,只是加速物質慾望的集中、毀滅而已,成為黑暗的、不均的、震盪的混屯狀態。但這不是ㄧ元(大我)光明的、均等的、和諧境界。(古猶太人的房子係平頂屋,屋外有階梯可上屋頂。)
當二元物質世界毀滅進入黑暗混屯的狀態,ㄧ元靈性的曙光將緣起,屬ㄧ元特質的靈體將以這緣起的曙光為大我(上帝),成員都認知是大我的一部分,聚集成ㄧ全體的大我運作,ㄧ元大我(上帝)的國在人世間就再呈現。耶穌基督告訴門徒,當ㄧ元大我(上帝)的國度就再呈現,只有具有ㄧ元特質靈性的,能透過信心進入此國度。而仍陷於二元思維的,因無法透過信心的運作,將隨二元物質的毀滅而徹底消滅。所以耶穌基督要門徒「儆醒」,因為儆醒是進入「信心」的必要條件;而信心是進入上帝國度的唯一方法。因為凡事執著於二元思維而想救自己肉體生命的,必然因迷失於二元物質中而失去一元靈體的生命。但若能於耶穌基督的福音有信心的,必然能因此信心而獲得一元靈體的生命。
因為在ㄧ元情境下,時間感與空間感的落差並不存在。從創世紀來到世界末日,所有事物景象都是存在於當下,只是以因果發展關聯性相依存而已。耶穌基督在ㄧ元思維中,陳訴所感知周遭因緣變化的景象,所以不能用二元思維的時空關係去認知。對於仍陷於二元思維的門徒當然無法理解,耶穌基督只能比喻說:『屍首在那裏,鷹也必聚在那裏。』仍陷於二元肉體運作的人,在世界末日來臨時,就像是屍首般,隨著物質毀滅而被清除乾淨。
(當日所多瑪城罪惡甚重,神定意毀滅全城,但因亞伯拉罕的代禱蒙神記念,乃差遣天使引領羅得全家逃離城外,然後從天上降火與硫磺,毀滅所多瑪城。當日天使引領羅得全家出城時,曾囑咐他們速速往山上逃命,不可回頭觀看;但羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。)
(當某地有屍首的時候,鷹類猛禽就會從人所不知之地忽爾來臨,牠們可能是由於有非常敏銳的視覺或嗅覺,而不需要人的通知;所以當人看見鷹群盤旋,那兒必有屍體。)
參考資料:
(2) 聖經(Bible international.com http://www.bbintl.org/indexb5.html )
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