（約翰福音 12.1-8）逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌豫備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：『這香膏為甚麼不賣三十兩 銀子賙濟窮人呢？他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說『由她罷，她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。』
馬利亞的「抹」膏因緣對耶穌基督是重要的，抹膏是當時社會表示歡迎和尊敬的禮儀，通常是將膏抹在頭上。古時猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏死人的身體，並用細麻布加上香料裹上。這是大我(上帝)因緣安排的運作，使耶穌基督依然是享有尊貴的喪禮。耶穌基督知道門徒加略人猶大，是陷於二元思維較深的(因對物質金錢較執著)，所以祂預言說：「由她吧! 她是為了我即將的喪禮存留下來的。』，但耶穌基督也告訴他們，門徒將來要周濟窮人的機會還很多，但要親近老師的日子不多了。
（約翰福音 12.9-11）有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看祂從死裏所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了。因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。
這裡說明了「拉撒路死而復活」的因緣，促使了一元福音的廣傳，也讓物質二元思維的當權者產生危機，造成即將發生的耶穌基督受難。二元思維運作的頭腦對事物的選擇，都以為是可以自己做主，選擇對自己有利的，但逃避不利的。這是對自己當下存在的一種錯誤認知，而這種錯誤是造成大我紊亂與傷害的原因。但ㄧ元性的思維卻不是如此，因緣關係無所謂的好壞，只是為大我的目的而運作著。所以每個成員接受所有的因緣關係，都感恩當下存在的位置，能為大我盡ㄧ分力量。
（約翰福音 12.12-9）第二天有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝，出去迎接祂，喊著說：『和散那〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。』耶穌得了一個驢駒，就騎上；如經上所記的說：『錫安的民哪(民原文作女子)，不要懼怕，你的王騎著驢駒來了。』這些事門徒起先不明白；等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著祂寫的，並且眾人果然向祂這樣行了。當耶穌呼喚拉撒路叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人，就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接祂。法利賽人彼此說：『看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從祂去了。』」
耶穌基督洞悉自己的過去、當下與未來的因緣，也能清楚知道周遭事物的過去、當下與未來的因緣。為了成就大我所賦予的使命，他知道前面會出現，也必須接受的因緣。因為這過程種種因緣是上帝安排耶穌基督屬靈的復活。
(『驢』是溫馴的動物，古猶太人在未普遍使用馬之前，曾被用作君王的座騎。由於牠不像戰馬那樣威風，所以聖經用驢和馬作對比，以表明騎驢者的謙和、溫雅。『錫安』是耶路撒冷城內的一座山丘，在此用作耶路撒冷城的別名。)
（約翰福音 12.20-6）那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：『先生，我們願意見耶穌。』腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌說：『人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人，也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。』
『伯賽大』靠近低加波利，那一帶地方住有許多希利尼人；『腓力』乃希臘文名字，故可能他會說希臘話。這表示外邦人也聽到這一元大我(上帝)的福音，耶穌基督也預言福音將傳播到外邦各地，這是祂來降生的目的，所以祂說：『人子得榮耀的時候到了。』耶穌基督又講了個道理，像一粒麥子如果不落在田裡死去，就沒有機會結出許多麥粒來。人若愛惜自己肉體生命的，將因為生命被二元物質肉體的束縛而隨著物質毀滅；但那願意犧牲肉體生命的，反而可以保有靈體到永生。若有人要當我的門徒服事我，就當跟從我一元的福音，進入一元大我(上帝)的國度；我在那國度裡，門徒服事我也要在那裏；若有人要當我的門徒服事我，大我(上帝)也必然接受他。
（約翰福音 12.27-36）我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父阿，救我脫離這時候。但我原是為這時候來的。父阿，願你榮耀你的名。』當時就有聲音從天上來說：『我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。』站在旁邊的眾人聽見，就說：『打雷了。』還有人說：『有天使對祂說話。』耶穌說：『這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判；這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。』耶穌這話，原是指著自己將要怎樣死說的。眾人回答說：『我們聽見律法上有話說：“基督是永存的。”你怎麼說：“人子必須被舉起來呢？”這人子是誰呢？』耶穌對他們說：『光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』耶穌說了這話，就離開他們，隱藏了。
耶穌基督雖成道於肉身中，但ㄧ元思維的理性運作仍會受二元肉體感性覺受的干擾，尤其是肉體將遭受生死危急的情況。所以這種肉體強烈的干擾讓耶穌基督告訴門徒：「我心裡甚是憂傷、幾乎要死。」耶穌基督甚至因這強烈的困擾，而有感性與理性的掙扎說：『父阿，救我脫離這時候。但我原是為這時候來的。父阿，願你榮耀你的名。』但這是大我(上帝)安排的因緣，也讓人聽到這樣的聲音說：『我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。』耶穌基督說這來自大我(上帝)的訊息，是指：『現在這二元思維的掌權者要接受審判，當我因被迫害而被高舉在十字架上，將有更多的人信仰我的一元福音。』
二元思維的人知道經典律法上有說：『基督是永存的。』，但他們以為那是肉體的，他們根本不知道大我(上帝)是一元運作，是屬靈的。所以耶穌基督也只好跟他們說，道成肉身的祂即是世界的光，是可以成就人們束縛於二元肉體中生命的光，使人不再陷於二元運作的黑暗中。人們跟從祂的一元福音的光，就可以知道到一元大我(上帝)光明國度的路。
（約翰福音 12.37-43）祂雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信祂。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『主阿，我們所傳的，有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？』他們所以不能信，因為以賽亞又說：『主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。』以賽亞因為看見祂的榮耀，就指著祂說這話。雖然如此，官長中卻有好些信祂的；只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀，過於愛神的榮耀。
耶穌基督雖然行了許多神蹟，深陷於二元思維的人還是不信祂。這些也應驗了先知以賽亞的話。而這些二元思維的人的不信一元福音，先知以賽亞也說過，這是大我(上帝)安排的因緣，這些不信的人是大我(上帝)使他們『瞎了眼，硬了心』，這樣也才能成就耶穌基督的受難、復活的榮耀。雖然如此，許多二元思維的人心裡仍能接受一元福音，只是受陷於二元思維運作，無法付諸於行為上。這是因為二元頭腦的思維運作，是被虛妄的「名相」所束縛，所以人們重視外在別人的讚美，寧願隱藏內心的真理。
（約翰福音 12.44-50）耶穌大聲說：『信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他；我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人，有審判他的；就是我所講的道，在末日要審判他。因為我沒有憑著自己講；惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道祂的命令就是永生；故此我所講的話，正是照著父對我所說的。』
耶穌基督大聲說，相信我的一元福音的，乃是相信差我來的大我(上帝)。人們看見我所行的神蹟，就應該看見是差我來的大我(上帝)的作為。耶穌基督說，祂來的目的是要告訴世人一元福音，希望拯救陷在二元物質運作的人，能透過信心接近一元大我(上帝)的國，就有屬靈復活永生的機會，也才能脫離二元物質的束縛，避免在末日審判時隨物質而毀滅。所以現在耶穌基督所說的一元福音，也正是末日審判人們是否有一元思維的心靈的依據，不具一元思維的心靈是無法進入一元大我(上帝)的國度。
參考資料：
沒有留言:
張貼留言