（路加福音 6.1-5）有一個安息日，耶穌從麥地經過；祂的門徒掐了麥穗，用手搓著喫。有幾個法利賽人說：『你們為甚麼作安息日不可作的事呢？』耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人，饑餓之時所作的事，連這個你們也沒有念過麼？他怎麼進了神的殿，拿陳設餅喫，又給跟從的人喫；這餅除了祭司以外，別人都不可喫。』又對他們說：『人子是安息日的主。』
「安息日」，即一週的第七日，等於現在的星期六，自星期五日落時分開始，至次日日落時分結束。神定此日為聖日，不准以色列人作工，以記念神完成創造之工作。法利賽人非常注重遵守安息日，甚至到吹毛求疵的地步。他們給安息日加上許多摩西律法所沒有的繁文縟節，勉強猶太人遵守。根據摩西律法，用手摘麥穗吃是可以的，但在安息日可否摘麥穗，並無明文規定。故有一說，法利賽人所反對的，並不是在安息日摘麥穗吃，而是反對耶穌基督的門徒用手『搓麥穗』，因這算是作工，觸犯安息日的規條。另外根據摩西律法的規定，神殿內的『陳設餅』只有祭司才可以吃。但當大衛在逃避掃羅王的追殺時，他和跟從他的人吃了陳設餅。所以耶穌基督舉此例反駁法利賽人的繁文縟節指控，因為聖經上也說：『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』就是說：「上帝所喜愛的是出於心靈的仁慈，並不喜愛只依身體行為的祭祀。」。
耶穌基督又告訴他們，應該知道有比這外在物質建造的殿堂還重要的，那就是靈體所住的殿堂，這殿堂是一元境界運作的，也就是大我（上帝）的國度。安息日是大我（上帝）希望人們至少有這一天能停止二元運作，在禱告中依靠「信心」，親近一元大我（上帝）的國度。所以人們在安息日應該遵循的是一元境界運作，這正是基督耶穌所傳的福音，也是「人子是安息日的主」的深意。
（路加福音 6.6-11）又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人；在那裏有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病；要得把柄去告祂。耶穌卻知道他們的意念；就對那枯乾一隻手的人說：『起來，站在當中。』那人就起來站著。耶穌對他們說：『我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？』祂就周圍看著他們眾人，對那人說：『伸出手來。』他把手一伸，手就復了原。他們就滿心大怒，彼此商議，怎樣處治耶穌。
按照猶太教拉比的教訓，除非人到要死的地步，否則不可在『安息日治病』，因認為治病是觸犯在安息日不得作工的規條。但耶穌基督認為這是人二元思維的律法，與大我（上帝）的一元運作是相違背的。所以在安息日出於心靈的仁慈而救治病患、幫助需要被幫助的人，這從上帝的眼光看來應是無罪的。因為聖經上也說：『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』，就是說：「上帝所喜愛的是出於心靈的仁慈，並不喜愛只依身體行為的祭祀。」。安息日原是給人享受安息的，但這裏人在安息日有病，卻又不能治病。
耶穌基督雖然知道法利賽人在旁窺探他，想要抓住控告祂的把柄。他還是依照習俗讓枯乾一隻手的人站在群眾當中，問眾人：「在安息日甚麼是合法的：行善或行惡，救命或害(命)？」當然他們都不敢作聲，因為他們若答說『可以』，就不能控告耶穌基督破壞安息日的規條；若答說『不可以』，則有違良心；因此故意不回答耶穌基督的問題，這表明他們的心因迷於二元思維，而有剛硬的忌妒心。
（路加福音 6.12-16）那時，耶穌出去上山禱告；整夜禱告神。到了天亮，叫祂的門徒來；就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各，和奮銳黨的西門，雅各的兒子猶大(兒子或作兄弟)，和賣主的加略人猶大。
深層的「禱告」可以使二元的頭腦運作停止下來，靈體的一元運作就可以慢慢掙脫二元肉體的束縛。時常的深心禱告，可以使二元的肉體習慣於一元的運作，並停止二元頭腦思維的干擾禱告者所處的一元境界。所以耶穌基督常常有機會就會到僻靜處作深心的禱告。在一元境界中，耶穌基督在接觸認知周遭人事物時，是依其因緣果報的相關性。耶穌基督洞悉自己由大我（上帝）安排緣起的目的，清楚知道周遭人事物的因緣相關性，也能清楚自己與相關因緣人事物未來的發展。所以對耶穌基督而言，門徒是大我所給予的助緣；信徒是依門徒感知的因緣性而存在的。這是大我(上帝)安排下，必然結合的師徒關係。（「奮銳黨，」是一個猶太的革命組織，以武力反抗羅馬帝國對巴勒斯坦的統治。）
（路加福音 6.17-9）耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地，和耶路撒冷，並推羅西頓的海邊來；都要聽祂講道，又指望醫治他們的病；還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸祂；因為有能力從祂身上發出來，醫好了他們。
對於一元思維運作的耶穌基督，具有能力救援周遭的弱者、待援者，且常處於救助需要的狀態，但前提是這求救者、待援者必須能進入一元的運作中。對於任何人要進入一元的運作境界，必須的條件是完全的「信心」，而且這種救援是自動的、積極的，這是大我（上帝）國度的運作法則。所以二元運作的被救助者，會覺知道有能力從耶穌基督身上發出來。
（路加福音 6.20-6）耶穌舉目看著門徒說：『你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。你們饑餓的人有福了，因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。當那日你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的；他們的祖宗待先知也是這樣。但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了，因為你們將要饑餓。你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。
以大我的全體為運作中心的一元思維，個體間是互相依賴的關係。個體的過度發展將危害周圍的關係，大我全體也將受到傷害。所以個體會覺知到擁有超過所需的資源是一種罪惡。因此，在一元運作的大我中的個體，是具備這些特質的：虛心的、為犯罪惡悲傷的、謙和的、渴望實行上帝（大我）旨意的、以仁慈待人的、心地純淨的、促進和平的。所以，在二元運作中，若個體具有這些特質是有福的，因為他們是上帝的選民。但你們是為指出二元思維運作的錯誤與紊亂，而傳一元福音的人，即是具備一元思維的先知。但你們的一元思維一定會使二元思維的當權者害怕，所以你們也會遭受到如先知般的孤獨與迫害。但你們是天國的選民，是神（大我）所用的使徒。
相反的，在人世間運用二元思維累積資源的人有禍了，因為你們堆積了罪惡。因為在二元思維當下，人以自我為中心的運作，其待人接物的傾向是內聚的。個體間因自我的內聚，彼此間是以緊張的關係存在的。個體間的關係是弱肉強食、豪奪吞併，弱者往往被吸收而消滅。所以個體死亡消滅的事件，是時時發生著。所以人的二元思維運作就會出現的行為是，不義、邪惡、貪婪、惡毒．無知的、自私無親情的、不憐憫人的、陰毒、滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨．讒毀的、背後說人的、怨恨、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的。
（路加福音 6.27-36）只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。咒詛你們的要為他祝福，凌辱你們的要為他禱告。有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為祂恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
律法說：『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』然而這是二元思維的作法。在一元思維當下，個體都體認不論鄰舍，或是仇敵都是大我的一部分。彼此都是大我家族下的成員，以成就大我的目的為目的而努力。鄰舍與仇敵，在一元運作中，凡存在的必然是有用的原則下，鄰舍雖然是助緣的角色，仇敵也是幫助你，避免你走錯路的角色。所以，彼此應是以「平等」、「愛」、「互助」相看待。
（路加福音 6.37-42）你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕(饒恕原文作釋放)；你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。』耶穌又用比喻對他們說：『瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏麼？』學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺呢？』你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
如果我們是透過二元的思維，我們就無法把對方視為自己。我們往往就無法以同理心來了解對方。因此易於落入自私自利的思維，而寬以律己，嚴以待人。在一元思維下，個體以大我為重心，必然會小心翼翼，因犯過是會造成大我的傷害的。但個體若有過犯，也必是無心之過。所以彼此間會有互相原諒、互相救援的思維。「饒恕人的過犯」是一元思維者的必有特質，是愛人如己的表現。(古時猶太人所穿外衣，非常寬大，在腰帶上方留有一摺，可成為一個大口袋(兜)，用來盛裝相當容量的麥子。)
一般經學教師人都是習慣於頭腦二元思維的運作的，但這種福音的一元思維是無法用頭腦思考去獲得的。所以用頭腦想接近一元大我（上帝）的國度，就像是瞎子當領隊一樣，自己根本不知道去上帝的國度的路在哪裡，還要帶領人去，只會害人走錯路而已。但若是遇到明眼的一元思維教師，學生就有機會成就一元思維，進入大我一元思維國度，此時學生就與老師一樣，因為在一元大我(上帝)國度裡，所有成員都是「平等」的。所以耶穌基督說：「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。」
（路加福音 6.43-5）因為沒有好樹結壞果子；也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。
人的行為是可以二元的肉體頭腦主導，或透過一元靈體的運作的。透過一元靈體的大我思維運作，所發出的行為是屬於愛的、互助的、善的。但由二元的肉體頭腦主導的行為是屬於慾望的、鬥爭的、惡的。樹好，果子也好；樹壞，果子也壞。「虛假欺騙」是二元思維的產物，是不能夠把別人視為自己的二元運作。這不能與人合一的人，怎能進入上帝（大我）的國度。這種虛假無義的人，無法從內心表現出「愛人如己」，是很容易被看出他們是缺乏一元思維特質的。
（路加福音 6.46-9）你們為甚麼稱呼我『主阿，主阿』，卻不遵我的話行呢？凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人；他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動；因為根基立在磐石上(有古卷作因為蓋造得好)。惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。
對於那些想進入上帝國度的人，就像世間有兩種蓋房子的的人。能夠聽我的話以一元思維方式接近上帝的人，是經得起人世間二元錯亂運作，而不造罪的人。是好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上，而不怕風吹、雨淋的。而仍以二元思維運作的人，雖戰戰兢兢盡力遵循律法，仍無法避免因二元錯亂運作而犯罪。就好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上，經風吹、雨淋終究要倒塌。(猶太地通常是夏日乾旱，冬天則大雨大水，人們蓋造房子多是在夏天；但只有無知的人，才會忘記了冬天的大雨大水，而把房子蓋在沙土上。)
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