（約翰福音 21.1-14）這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現；祂怎樣顯現記在下面。有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門彼得對他們說：『我打魚去。』他們說：『我們也和你同去。』他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上；門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：『小子，你們有喫的沒有？』他們回答說：『沒有。』耶穌說：『你們把網撒在船的右邊，就必得著。』他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：『是主。』那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。其餘的門徒，(離岸不遠，約有二百肘〔古時以肘為尺，一肘約有今時尺半〕)，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：『把剛才打的魚，拿幾條來。』西門彼得就去(或作上船)，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：『你們來喫早飯。』門徒中沒有一個敢問祂：『你是誰？』因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。
約翰和彼得兩位使徒，一個富有屬靈(一元運作)的智慧，一個勇於付諸(二元運作)行動；一靜一動，各有所長，皆蒙耶穌基督喜愛。人們在日常生活的運作是依著物質性的二元思維的，所以耶穌基督的聖靈展現給門徒看時，門徒是無法辨識的。只有富有屬靈(一元運作)的門徒約翰，先感知是耶穌基督的聖靈。
(『提比哩亞海』實際是一個湖，古時原名基尼烈湖，後改稱革尼撒勒湖，繼稱『加利利海』，後因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城作為其首邑，而再度易名『提比哩亞海』。)
（約翰福音 21.15-9）他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門(『約翰』馬太十六章十七節稱『約拿』)，你愛我比這些更深麼？』彼得說：『主阿，是的；你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餧養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我麼？』彼得說：『主阿，是的；你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我麼？』彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼，就憂愁，對耶穌說：『主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說：『你餧養我的羊。』我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說：『你跟從我罷。』
耶穌基督在眾門徒面前，單向彼得說話，用心良苦，是要讓眾門徒知道，彼得雖然曾經失敗過，但耶穌基督仍要畀予他那領首的地位(因為使徒彼得雖是常陷於二元思維，但其因信心的勇於付諸行動較其他人強烈)。前兩次，「愛」神聖的愛，犧牲的愛，深謀遠慮的愛(耶穌基督問話裏所用的字，agapao)；友誼的愛，回應的愛，情感的愛(彼得答話裏所用的字，phileo)。第三次，「愛」友誼的愛，回應的愛，情感的愛(包括主耶穌的問話和彼得的答話裏所用的字，phileo)。彼得因為耶穌基督第三次對他說：「你愛我麼？就憂愁，」，有解經家認為主三次的問話，是影射彼得先前三次不認主的失敗經歷。耶穌基督也豫言彼得年老時被拘捕與殉道的情形；而彼得對此豫言銘記在心(參彼後一14)。根據古代教會的傳說，使徒彼得不但是為主被釘十字架而殉道，並且還要求行刑的人將他倒釘，因為他自覺不配與主同有一樣的死法。
（約翰福音 21.20-5）彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說：『主阿，賣你的是誰？』的那門徒。彼得看見他，就問耶穌說：『主阿，這人將來如何？』耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷。』於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死；其實耶穌不是說他不死；乃是說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？』為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。
『這些事』就是本書所寫的內容；這句話表明使徒約翰就是本書的作者。耶穌基督說使徒約翰：『我若要他等到我來的時候，與你何干？』，這表示耶穌基督安排屬靈富有一元思維的使徒約翰，他的事工將與這人世間的一元福音共存，而這更表示耶穌基督重視的是屬靈富有一元思維的運作。
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