（約翰福音 6.1-15）這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人，因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：『我們從那裏買餅叫這些人喫呢？』祂說這話，是要試驗腓力；祂自己原知道要怎樣行。腓力回答說：『就是二十兩 銀子的餅，叫他們各人喫一點，也是不夠的。』有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：『在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅，兩條魚；只是分給這許多人，還算甚麼呢？』耶穌說：『你們叫眾人坐下。』原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們喫飽了，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎，收拾起來，免得有蹧蹋的。』他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：『這真是那要到世間來的先知。』耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。
物質，是二元思維的產物，是因為有主客、大小、空間和時間的運作才有的。肉體也就因這物質的運作而落入二元運作世界。人們不知道肉體與靈體分屬不同的境界，靈體存在於一元思維的境界是不受物質環境所繫絆的，但物質的肉體是屬於二元運作的世界卻是與物質緊緊相依存著。但在靈體ㄧ元世界不再有物質的概念，而是以物質能力的基本性質(五大：地水火風空)表現。在一元境界中，個體與物質間的關係是「心物合一」境，是「物隨心轉」的。一元境界透過信心可以運作物質基本性質的能力，影響二元世界中物質的表現，而這是無法用二元的物理定律來說明的(參考《統一物理學》的《永恆存在的主體》、《六大的誕生》、《能量的空間分布與作用力的誕生》)。
五餅二魚經耶穌基督的信心運作，竟然可以讓除了婦女和孩子外的五千人吃飽，再將剩餘的裝滿了12 個籃子。這樣的物質運作是非二元頭腦的邏輯定律所能理解的，但依於一元境界的的耶穌基督卻證明，只要有「信心」就算是有二元肉體運作限制也可以做到。耶穌基督知道眾人因見到神蹟，要來強逼祂作王，這也將是牠受難的主因。（依照猶太人的規矩，在公共場合，不准婦女和小孩子與男人一同進食，因此婦孺另聚一處領受餅和魚，人數不詳。）
(『逾越節』是猶太人每年三大節期之一，乃為記念他們的祖先蒙神拯救出埃及，在猶太曆正月(尼散月)十四日晚上舉行，家家戶戶宰殺逾越節的羊羔，灑牠的血，又吃牠的肉。)
(宗教經典跟理論，對大能力者這種神蹟是可能的；但我個人比較現實的認為，當時的情境應該是這樣：大家坐下來聽主耶穌基督的一元福音，被一元福音的大我思想所感動。當主耶穌基督剝開餅跟魚給旁人分享時，其他人也因在一元性大我無私的情境下，紛紛拿出自己的餅跟魚來分享給旁邊人，而分享到的人就像是分享了主耶穌基督的恩典一樣。所以五餅二魚的奇蹟，是在主耶穌基督的一元福音下，大家發揮大我無私的精神創造的。)
(這章節是重要的，保惠師認為「末日的審判」時，就是要以能否在地球上，再現『五餅二魚』的奇蹟當每個人的試驗。造物者為地球的生存資源只剩下「五餅二魚」而憂心，彌賽亞也因此提出「末日審判」的方式。末世的地球人，要想進入天國，成為天國的子民～天使，就要努力在地球上再創造聖蹟。面對審判時，首先要受洗：發心要成為天國的子民～成為天使。這是自救的第一步。這在佛教徒稱為發菩提心。第二步要能將心轉向弱小兄弟，所依的準則是耶穌基督所說的：「凡做在弱小兄弟身上的，就是做在我身上。」教訓！第三步是要在這「五餅二魚」物質缺乏的末世，要能負起天使的責任～「損自己的有餘，補弱小兄弟的不足」。凡能依此而奉行的，是有福的，是一元性的。在末日審判時將轉身進入上帝的國度。無法以此心性奉行的，是罪惡的，是二元性的，面對審判是無法避免的。應該要進一步教導你們，在生活中如何做，才能成為具有一元性的慈心與行為的天使特質。所以第四準則就是，將生活中的「你、我、他、你們、我們、他們」人稱代名詞取消，直接用心及肢體語言表達。這樣就會發現生活中，自己的存在充滿著暖流在與周遭的人事物交流。這即是熱力學第二定律法則：熱量會從高往低處流動。(可參考《一元境界的特質》篇，而此篇 比爾蓋茲：世界只有一個人比我富
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（約翰福音 6.16-21）到了晚上，祂的門徒下海邊去，上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。」忽然狂風大作，海就翻騰起來。門徒搖櫓約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：『是我；不要怕。』門徒就喜歡接祂上船，船立時到了他們所要去的地方。
在一元境界中，個體與物質環境間的關係是「心物合一」境，是「境隨心轉」的。個體對周遭一切的感受是一體的。環境的物質是以物質能力的基本性質表現。而處一元境界中的個體可以透過信心的運作，操控周遭物質能力的性質表現如地大堅性、火大煖性、水大濕性、風大動性等，同時影響這些物質在二元境界中的表現。道成肉身的耶穌基督能在水上行走，證明此種一元境界的運作能力。 (加利利海天候變幻無常，經常會突然發生風暴。)
(宗教經典跟理論，對大能力者這種神蹟是可能的；但我個人比較現實的認為，當時的情境應該是這樣：因為耶穌基督非常瘦弱，平常又是穿不合身的寬袍，風大時祂會被吹得像風箏般。所以在加利利海這種風浪很大的海面，耶穌基督只要能拉條繩子，飄行於海上是很可能的。)
（約翰福音 6.22-59）第二日，站在海那邊的眾人，知道那裏沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的；然而有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人喫的地方。眾人見耶穌和門徒，都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了，就對祂說：『拉比，是幾時到這裏來的？』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。』眾人問祂說：『我們當行甚麼，才算作神的工呢？』耶穌回答說：『信神所差來的，這就是作神的工。』他們又說：『你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底作甚麼事呢？我們的祖宗在曠野喫過嗎哪，如經上寫著說：“祂從天上賜下糧來給他們喫。”』耶穌說：『我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。』他們說：『主阿，常將這糧賜給我們。』耶穌說：『我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生；並且在末日我要叫他復活。』猶太人因為耶穌說，我是從天上降下來的糧，就私下議論祂；說：『這不是約瑟的兒子耶穌麼？祂的父母我們豈不認得麼？祂如今怎麼說，我是從天上降下來的呢？』耶穌回答說：『你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：“他們都要蒙神的教訓。”凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。這不是說，有人看見過父，惟獨從神來的，祂看見過父。我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野喫過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人喫了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。』因此，猶太人彼此爭論說：『這個人怎能把祂的肉，給我們喫呢？』耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。喫我肉、喝我血的人就有永生；在末日我要叫他復活。我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的。喫我肉、喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，喫我肉的人，也要因我活著。這就是從天上降下來的糧；喫這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。』這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
耶穌基督知道二元思維的人，是被物質肉體所束縛著，他們關注的是肉體的生存、物質的食物。耶穌基督在大我(上帝)的因緣安排下展現的神蹟，目的是希望看到這神蹟的，能感知這一元大我(上帝)的能力，進而相信一元福音得到永生。所以牠說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」耶穌基督進一步表明，祂就是大我(上帝)所給予福音信徒的屬靈食物。祂「人子是父神所印證的」，是大我(上帝)使祂展現神蹟的方式印證的。(人在文件上蓋印，即表明該文件獲得蓋印人充分的授權，證實它是真實且無可變更的。)
人只要能相信祂的一元福音，就可以獲得一元思維的運作，就可以得到屬靈的永生。道成肉身的耶穌基督就是屬靈的食物，所以耶穌基督說：『我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』，但這不是二元思維的物質糧食。二元思維的人，要為大我(上帝)所做的只是「信」耶穌基督的一元福音，吸收一元福音的靈糧，就可以脫離二元物質肉體的束縛，獲得永生的靈體。
耶穌基督說：『凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。』，這是因為耶穌基督知道一元福音的信徒，也是依感知大我(上帝)安排的因緣性而來的。所以一元思維運作下，耶穌基督、門徒、福音的信徒都是大我(上帝)安排要成就這一元福音的因緣。因為只有一元運作的靈體可以脫離物質的束縛，也就是不隨末日審判時物質的毀滅，而得永生，這是這大我(上帝)安排一元福音的目的。所以耶穌基督說：『因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生；並且在末日我要叫他復活。』
處一元境界屬靈的耶穌基督說：『我就是生命的糧。』但二元思維的人是被物質所束縛著，他們關注的是肉體的生存、物質的食物，才會說：『這個人怎能把祂的肉，給我們喫呢？』。所以耶穌基督才要費唇舌去分辨摩西時代的人吃『嗎哪』還是死了，因為那不是天上大我(上帝)所給予的糧。而祂才是一元境界的靈糧，耶穌基督在此要強調：祂就是『道』，成就於此肉身，道也是生命的根源，『生命』在這能造的神(道)裏頭，所以祂才是天上大我(上帝)所給予永生的糧。
(以色列人出埃及後在曠野時，因饑餓而向摩西發怨言；因此耶和華神就從天上降下嗎哪(意:這是甚麼)給他們作糧食，以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了迦南的境界。)
（約翰福音 6.60-71）祂的門徒中有好些人聽見了，就說：『這話甚難，誰能聽呢？』耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：『這話是叫你們厭棄麼(厭棄原文作跌倒)？倘或你們看見人子升到祂原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。』耶穌從起頭就知道，誰不信祂，誰要賣祂。耶穌又說：『所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。』從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。耶穌就對那十二個門徒說：『你們也要去麼？』西門彼得回答說：『主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。』耶穌說：『我不是揀選了你們十二個門徒麼？但你們中間有一個是魔鬼。』耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。
耶穌基督的一元思維福音是屬靈的，而這又與二元運作的物質肉體無關，這樣的道理是不容易使習慣於二元頭腦運作的人理解的。所以才有門徒說：『這話甚難，誰能聽呢？』一元境界是一心境界，處一元境界中的耶穌基督是洞悉人心的，所以祂說：『叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。』然而耶穌基督也清楚知道，門徒也是大我(上帝)安排因緣下，必然結合的師徒關係。因此祂告訴門徒說：『所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。』
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