（路加福音 22.1-6）除酵節，又名逾越節，近了。祭司長和文士，想法子怎麼才能殺害耶穌；是因他們懼怕百姓。這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裏的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜，就約定給他銀子。他應允了，就找機會要趁眾人不在跟前的時候，把耶穌交給他們。
在一元思維中，耶穌基督洞悉自己的過去、當下與未來的因緣，知道必須上耶路撒冷去、受長老、祭司長、文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。知道這過程因緣是上帝安排耶穌基督屬靈的復活，而且這日子是與逾越節有關。按照因緣耶穌基督是必須被出賣、釘上十字架死亡，但是出賣他的門徒猶大是二元思維的，不知道這是大我（上帝）因緣法下的安排。門徒猶大在接受耶穌基督的一元福音以前就已經是摩西律法的信徒，所以很容易就被法利賽人、祭司長的教條(即耶穌基督所謂的『酵』)所誘惑，而出賣了耶穌基督。
(『逾越節』是猶太人每年三大節期之一，乃為記念他們的祖先蒙神拯救出埃及，在猶太曆正月(尼散月)十四日晚上舉行，其後的七天都要吃無酵餅，就是『除酵節』。)
（路加福音 22.7-13）除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。耶穌打發彼得、約翰，說：『你們去為我們豫備逾越節的筵席，好叫我們喫。』他們問祂說：『要我們在那裏豫備。』耶穌說：『你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來；你們就跟著他，到他所進的房子裏去。對那家的主人說：“夫子說：‘客房在那裏？我與門徒好在那裏喫逾越節的筵席。’”
他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏豫備。』他們去了，所遇見的，正如耶穌所說的。他們就豫備了逾越節的筵席。
耶穌基督又展現祂洞悉未來的因緣法的能力，告訴門徒大我（上帝）已經把他們要進行的逾越節筵席準備好了。二元思維的門徒當然訝異，耶穌基督所說的一一實現。
『除酵節』共有七天，從猶太曆正月(尼散月)十四日日落時分開始算起，直到二十一日日落時分為止；『宰逾越羊羔的那一天』逾越羊羔是在正月十四日下午宰殺的。據說，猶太人較不嚴格的算法，是把正月十四日也算入除酵節，因此，整個節期變成了八天。猶太人在正月十四日黃昏時分，家家戶戶一起吃逾越節的筵席。按猶太人吃逾越節筵席的習俗，一共要喝四次杯。其中，在吃無酵餅以前，先吃苦菜，並且也遞杯喝酒，這杯象徵『苦杯』；吃無酵餅和羊肉時，又再遞杯喝酒，這杯象徵『福杯』。在逾越節的筵席上，習慣上都是由一家之主負責擘開餅的。擘餅的時候，家主把餅拿在手上，口裏說：『這是我們的先祖在埃及地所吃的苦難之餅。』意即『手上的餅』乃係代表『當日的餅』。按當時的習俗，與人同席吃飯，也就等於宣告說：『你是我的朋友，我絕不會作任何傷害你的事。』
（路加福音 22.14-23）時候到了，耶穌坐席，使徒也和祂同坐。耶穌對他們說：『我很願意在受害以先，和你們喫這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再喫這筵席，直到成就在神的國裏。』耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。』又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的；你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。看哪，那賣我之人的手，與我一同在桌子上。人子固然要照所豫定的去世，但賣人子的人有禍了。』他們就彼此對問：『是那一個要作這事？』
在逾越節的筵席上，習慣上都是由一家之主負責擘開餅的。擘餅的時候，家主把餅拿在手上，口裏說：『這是我們的先祖在埃及地所吃的苦難之餅。』意即『手上的餅』乃係代表『當日的餅』。按猶太人吃逾越節晚餐的習俗，在吃無酵餅以前，先吃苦菜，並且也遞杯喝酒，這杯象徵『苦杯』；吃無酵餅和羊肉時，又再遞杯喝酒，這杯象徵『福杯』。
耶穌基督依照傳統的習俗進行最後的晚餐。祂是以這一脈一元福音的主人，主持這晚餐的分享。祂也預告這是祂要受害前的一餐。祂以餅代表身體，這即將遭受苦難的餅；以葡萄汁代表他的血液，這流著一元福音思維的福杯。他告知門徒，在這最後晚餐之後他的肉身將受難，只有等到門徒們靈體也能進到一元大我（上帝）國度，才能再共享這大我無限豐滿的祝福。
按照因緣耶穌基督是必須被出賣、釘上十字架死亡，但是出賣他的門徒猶大是二元思維的，不知道這是大我（上帝）因緣法下的安排，必然會有二元肉體心靈的自責，所以耶穌基督預言猶大的死說：「但賣人子的人有禍了。」
（路加福音 22.24-34）門徒起了爭論，他們中間那一個可算為大。耶穌說：『外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裏頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大麼？然而我在你們中間，如同服事人的。我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。叫你們在我國裏，坐在我的席上喫喝；並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。』主又說：『西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。』彼得說：『主阿，我就是同你下監，同你受死，也是甘心。』耶穌說：『彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。』
門徒因為仍習慣於頭腦二元的思維，仍有大小、尊卑、高下等二元相對的觀念，但在大我（上帝）國度是平等的，是無此分別的。大我（上帝）國度的運作，是不同於二元思維階級、權力的運作。二元的思維及運作，是依於階級權力、弱肉強食的鬥爭方式做資源的分配。但在一元境界的大我的思維及運作，個體間是以「平等」、「愛」、「互助」的方式和諧的做資源分配。所以愈有能力者，愈為別人所需要；也就是愈有「用」，就愈必須付出更多，在大我中為其他成員服務。而且一元思維的人，愈有能力者愈謙卑、自小。所以耶穌基督告訴門徒：「你們裏頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。」，「因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。」
耶穌基督知道門徒的一元思維仍不堅固，所以警告彼得說：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。」而二元思維的彼得不知道耶穌基督的意思，自認為自己有足夠的信念，不管情況多麼危險、惡劣，追隨耶穌基督主人的心意是可以言行一致的。但耶穌基督看出彼得ㄧ元思維的信心仍是不夠的，是「心靈固然願意、肉體卻軟弱了」。人在生死危急的情形下，沒有足夠的信心是無法克服因二元思維所帶來肉體可能受傷害的恐懼的。所以耶穌基督預知的告訴彼得：「今夜雞叫以先、你要三次不認我。」
(「恩主」，這是在中東和羅馬統治者的自封、或眾百姓投票給他的稱號，用以表彰君王的尊榮，但他們往往名不副實。『篩』是一種分別麥子和一切雜物的器具；將未曾篩過的麥子(含有糠秕和沙土)放在篩子裏，兩手拿住篩子兩邊，用力上下、左右、前後不停顛動，使糠秕和沙土從篩的小孔漏下去，而麥子則留在篩裏。)
（路加福音 22.35-8）耶穌又對他們說：『我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？』他們說：『沒有。』耶穌說：『但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們，經上寫著說：“祂被列在罪犯之中。”這話必應驗在我身上，因為那關係我的事，必然成就。』他們說：『主阿，請看，這裏有兩把刀。』耶穌說：『夠了。』
耶穌基督又展現祂洞悉未來的因緣法的能力，祂也要讓門徒知道這些祂所預知的，也將應驗以前先知們從大我(上帝)所獲知而記載在經中的訊息。(當時的人旅行時習慣帶刀，正如帶錢囊和口袋一樣。)
（路加福音 22.39-46）耶穌出來，照常往橄欖山去；門徒也跟隨祂。到了那地方，就對他們說：『你們要禱告，免得入了迷惑。』於是離開他們，約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：『父阿，你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。』有一位天使，從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上。禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了。就對他們說：『你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑。』
耶穌基督雖成道於肉身中，但一元思維的運作仍會受二元肉體覺受的干擾，尤其是肉體將遭受生死危急的情況。所以這種肉體強烈的干擾讓耶穌基督告訴門徒說：『你們要禱告，免得入了迷惑。』。從耶穌基督的禱告詞更可以看出，肉體對死亡恐懼的壓力：「父阿，你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」因為「我肉體的意思」是二元思維的，「你的意思」是大我（上帝）一元運作的。
耶穌基督告訴三位最親近的門徒：「總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。」有信仰的人心意雖然接受一元福音的思維，但二元運作的肉體在面對死亡的恐懼時是軟弱的，容易再掉入迷惑的二元思維中。看到已經是道成肉身的耶穌基督，在面對肉體死亡時仍戒慎恐懼，尤其是這樣的禱告詞：「大我（上帝）阿！如果可以的話，求你讓這『面對肉體死亡的恐懼』離開我，然而這一切的作為不要依照我肉體二元思維的祈求，只要依照大我（上帝）您因緣安排的旨意。」這是所有一元福音追隨者要謹記學習的。
(『橄欖山』的山坡上有一橄欖園，名叫『客西馬尼』，它位於汲淪溪的另一邊，離耶路撒冷城牆約一點二公里，為耶穌和祂的門徒常去之處，據說此園也是屬於馬可家的產業。)
（路加福音 22.47-53）說話之間，來了許多人，那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與祂親嘴。耶穌對他說：『猶大，你用親嘴的暗號賣人子麼？』左右的人見光景不好，就說：『主阿，我們拿刀砍可以不可以？』內中有一個人，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：『到了這個地步，由他們罷。』就摸那人的耳朵，把他治好了。耶穌對那些來拿祂的祭司長，和守殿官，並長老，說：『你們帶著刀棒，出來拿我，如同拿強盜麼？我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。』
依照因緣門徒猶大帶了民間長老、祭司長來抓耶穌基督。耶穌基督看到門徒已經用刀子傷了人，知道這是要成就注定的因緣所以說：『到了這個地步，由他們罷。』。耶穌基督雖然已經知道事情的發生，祭司長會因祂的門徒使用刀子，而以強盜犯來抓祂們，祂還是要告訴這些二元思維者，你們的心因二元的思維運作，已經被撒但黑暗的勢力所控制了。但因為這些因緣是要應驗先知在書上所預言的事。
（路加福音 22.54-62）他們拿住耶穌，把祂帶到大祭司的宅裏。彼得遠遠的跟著。他們在院子裏生了火，一同坐著。彼得也坐在他們中間。有一個使女，看見彼得坐在火光裏，就定睛看他，說：『這個人素來也是同那人一夥的。』彼得卻不承認，說：『女子，我不認得祂。』過了不多的時候，又有一個人看見他，說：『你也是他們一黨的。』彼得說：『你這個人，我不是。』約過了一小時，又有一個人極力的說：『他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。』彼得說：『你這個人，我不曉得你說的是甚麼。』正說話之間，雞就叫了。主轉過身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話：『今日雞叫以先，你要三次不認我。』他就出去痛哭。
彼得是加利利人說亞蘭話，有很濃重的加利利口音，和猶太地的人有顯著的不同。彼得因恐懼而陷入二元思維運作，連三次的否認與耶穌基督是同一黨的。但當他想起耶穌基督先前的預言，知道自己陷入二元思維的軟弱中。所以耶穌基督曾告訴門徒說：「總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。」
（路加福音 22.63-71）看守耶穌的人戲弄祂，打祂，又蒙著祂的眼問祂說：『你是先知告訴我們，打你的是誰？』他們還用許多別的話辱罵祂。天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裏，說：『你若是基督，就告訴我們。』耶穌說：『我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在神權能的右邊。』他們都說：『這樣，你是神的兒子麼？』耶穌說：『你們所說的是。』他們說：『何必再用見證呢？祂親口所說的，我們都親自聽見了。』
二元思維的大祭司最在意的是人間宗教的權力鬥爭，所以他關心的是「耶穌基督是不是 神的兒子？」。耶穌基督不願回答這種二元的問題，只是告訴他們：『我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在神權能的右邊。』這是指在末日審判時，耶穌基督的靈體將與一元大我（上帝）同時降臨展現。
(『全公會』猶太人的議會，為其最高的統治機關，大祭司為主席。在耶穌的時代，公會是由祭司長、長老和文士所組成的七十一人議會，須有二十三位才構成有效的法定人數。在猶太司法程序中，證人負責控訴。單憑一個人的見證，不能定案；必須兩、三個證人作證，且彼此吻合，才能入人於罪。)
參考資料：
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