（約翰福音 4.1-42）主知道法利賽人聽見祂收門徒施洗比約翰還多，(其實不是耶穌親自施洗，乃是祂的門徒施洗。) 祂就離了猶太，又往加利利去；必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁；那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水；耶穌對她說：『請你給我水喝。』那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對祂說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：『你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』婦人說：『先生沒有打水的器具，井又深，你從那裏得活水呢？我們的祖宗雅各，將這井留給我們；他自己和兒子並牲畜，也都喝這井裏的水，難道你比他還大麼？』耶穌回答說：『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。』婦人說：『先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。』耶穌說：『你去叫你丈夫也到這裏來。』婦人說：『我沒有丈夫。』耶穌說：『你說沒有丈夫，是不錯的；你已經有五個丈夫；你現在有的，並不是你的丈夫；你這話是真的。』婦人說：『先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜；你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。』耶穌說：『婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道；因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈(或無個字)；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。』婦人說：『我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。』耶穌說：『這和你說話的就是祂。』當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：『你是要甚麼？』或說：『你為甚麼和她說話？』那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：『你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督麼？』眾人就出城往耶穌那裏去。這其間，門徒對耶穌說：『拉比，請喫。』耶穌說：『我有食物喫，是你們不知道的。』門徒就彼此對問說：『莫非有人拿甚麼給祂喫麼？』耶穌說：『我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。你們豈不說：“到收割的時候，還有四個月麼？”我告訴你們：“舉目向田觀看，莊稼已經熟了(原文作發白)，可以收割了。” 收割的人得工價，積蓄五穀到永生；叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：“那人撒種，這人收割。”這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。』那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：『祂將我素來所行的一切事，都給我說出來了。』於是撒瑪利亞人來見耶穌，求祂在他們那裏住下；祂便在那裏住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了；便對婦人說：『現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。』
耶穌基督處一元境界洞知周遭人事物的相關的因緣，在當時靠近撒冷的哀嫩是大我（上帝）囑咐施洗者約翰的因緣區域。對耶穌基督而言，此地只是緣起的地方，祂也有大我（上帝）囑咐祂去傳播一元福音的因緣區域，因為祂知道『我的時刻還沒有到呢。』。只是時節因緣到了，祂就要離開前往因緣地。(所以在猶太地的工作，其實不是耶穌親自施洗，乃是祂的門徒施洗。)
耶穌基督是以無分別的、一元運作真理，告訴撒瑪利亞那個婦人說：：『凡因二元物質肉體需求而喝這水的，因為物質是生滅不已的，所以還要再渴；但人屬神的生命若喝我所賜的一元福音的活水就永遠不渴；我所賜的活水，要在他生命裏頭成為泉源，直湧到永生。』而二元思維的撒瑪利亞婦人，對這一元福音思維是無法理解的，她甚至不敢相信耶穌基督會跟她要水喝。(原來猶太人跟撒瑪利亞人是不相往來)
耶穌基督是道成肉身的，在一元境界中，個體認識周遭人事物時，是依其因緣果報的相關性。所以祂除了洞悉自己的過去、當下與未來的因緣，也能清楚知道周遭人事物的過去、當下與未來的因緣。所以耶穌基督能展現這能力，使那個撒瑪利亞婦人驚訝的說：『你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督麼？』
對於撒瑪利亞人在基利心山上敬拜，而猶太人要在耶路撒冷敬拜神的差異問題。耶穌基督說，因為上帝的律法是一元思維的，是從猶太人傳下來的，所以猶太人知道敬拜的神是一元大我（上帝）。但耶穌基督說，因為一元福音思維的出現將給人另一種接近大我（上帝）的方式，就是依著信心，是要用心靈和誠實拜祂的，因為『神是個靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。』
耶穌基督說：『我有食物喫，是你們不知道的。』這裡因為耶穌基督是處於屬靈的一元境界，是非物質的，當然祂所說的也與物質無關。祂是在說上帝所安排的一元福音信徒的因緣，就是祂屬靈的『食物』，『我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。』所以對耶穌基督而言，門徒是大我所給的助緣，是收割的工人。而信徒是成熟的莊稼，因為信徒也是依感知大我(上帝)安排的因緣性而來的。這是耶穌基督預知『有好些撒瑪利亞人信了耶穌』的一元福音。
(從猶太地到加利利，猶太人通常繞道約但河東岸，經比利亞迂迴而上，以避開撒瑪利亞；但若直接從耶路撒冷經過撒瑪利亞往北行進，其路程則較近，是為捷徑。撒瑪利亞是舊約時代北國以色列的主要地區，也是首都所在地。約在主前七百年，北國以色列被亞述人滅掉後，大部分猶太人被遷徙外地，並將異族人遷到境內諸城。從那時起，此地的人就成了猶太人和異族的混血種，其後裔就是撒瑪利亞人。歷史告訴我們，他們有摩西五經，並按這部分舊約敬拜神，但猶太人從不承認他們是猶太民族。撒瑪利亞人相信基利心山是特別神聖的地方。亞伯拉罕和雅各曾在這附近一帶建築祭壇，而以色列百姓也在這座山上得到祝福。在舊約裏，神命定以色列人敬拜神時應該：(1)在神所選立為祂居所的地方，就是耶路撒冷；(2)帶著祭物。)
（約翰福音 4.43-54）過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。因為耶穌自己作過見證說：『先知在本地是沒有人尊敬的。』到了加利利，加利利人既然看見祂在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待祂；因為他們也是上去過節。耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方；有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見祂，求祂下去醫治他的兒子；因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：『若不看見神蹟奇事，你們總是不信。』那大臣說：『先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。』耶穌對他說：『回去罷；你的兒子活了。』那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：『昨日未時熱就退了。』他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他自己和全家就都信了。這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是祂從猶太回去以後行的。
耶穌基督洞知自己的因緣，知道家鄉不是因緣地故說：『先知在本地是沒有人尊敬的。』，所以祂在家鄉也沒展現多少神跡。相反的，大我（上帝）囑咐祂去傳播一元福音的因緣區域如加利利、迦百農，祂就可以展現一元運作的神跡能力。所以耶穌基督也知道，信徒是『若不看見神蹟奇事，你們總是不信。』
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