（路加福音 7.1-10）耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。有一個百夫長所寶貴的僕人，害病快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老，去求耶穌來救他的僕人。他們到了耶穌那裏，就切切的求祂說：『你給他行這事，是他所配得的；因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。』耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對祂說：『主阿，不要勞動；因你到我舍下，我不敢當；我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說去，他就去；對那個說來，他就來；對我的僕人說，你作這事，他就去作。』耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：『我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。』那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。
在一元思維及運作當下，因為舞台的中心是全體大我，個體是大我內部的一分子。所有個體均在一元大我全體中運作，個體感受大我的運作能力也是一體的。當個體對所對境的空間距離的感受升起念頭時，就直接感受到與大我全體同邊際。也就是說在一元大我中，個體升起空間距離念頭時，會有「我就是阿爾法，就是開始；也是歐米茄，就是終結。」(《啟示錄》1.8)的覺受。所以耶穌基督所展現的能力也就不受空間的限制，這是因為在一元大我(上帝)國度裡，時間、空間等二元運作是不存在的。(這耶穌基督隔空治療僕人癱瘓病，正是目前量子醫學研究的領域)
（路加福音 7.11-7）過了不多時(有古卷作次日)，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與祂同行。將近城門，有一個死人被抬出來；這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦；有城裏的許多人同著寡婦送殯。主看見那寡婦就憐憫她，對她說：『不要哭。』於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：『少年人，我吩咐你起來。』那死人就坐起，並且說話；耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神說：『有大先知在我們中間興起來了。』又說：『神眷顧了祂的百姓。』祂這事的風聲就傳遍了猶太，和周圍地方。
拿因城在耶穌家鄉拿撒勒東南方不遠。一個是同著寡婦送死人的隊伍，一個是跟隨生命之主耶穌基督的隊伍，兩隊相遇，引發了具有深意的結果。路加此刻突然改口稱耶穌基督為『主』，似乎有意指出祂是『生命的主』，惟有祂能改變死亡的事實。(在舊約時代，曾有兩位大先知叫死人復活，一位是以利亞，他叫撒勒法寡婦的兒子復活；另一位是以利沙，他叫書念婦人的兒子復活。)
（路加福音 7.18-35）約翰的門徒把這些事都告訴約翰。他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說：『那將要來的是你麼，還是我們等候別人呢？』那兩個人來到耶穌那裏，說：『施洗的約翰打發我們來問你，那將要來的是你麼，還是我們等候別人呢？』正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的；又開恩叫好些瞎子能看見。耶穌回答說：『你們去把所看見、所聽見的事告訴約翰；就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：『你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢，要看風吹動的蘆葦麼？你們出去到底是要看甚麼，要看穿細軟衣服的人麼？那穿華麗衣服宴樂度日的人，是在王宮裏。你們出去究竟是要看甚麼，要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：“我要差遣我的使者在你前面，豫備道路。”所說的就是這個人。我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的，比他還大。』眾百姓和稅吏，既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義(或作眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以神為義)。但法利賽人和律法師，沒有受過約翰的洗(或作不受約翰的洗)，竟為自己廢棄了神的旨意。主又說：『這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：“我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。”
施洗的約翰來，不喫餅，不喝酒；你們說他是被鬼附著的。人子來，也喫也喝；你們說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧為是。』
施洗約翰開始出來傳道時，是在猶太的「曠野」；那時，許多人都「出」去到約翰那裏。正當施洗約翰的門徒來問耶穌的時候。路加在此有意藉著主耶穌所行的事實，以證明舊約聖經所豫言的彌賽亞就是指著祂說的。在舊約裏面，從未有過「瞎子看見」的神蹟，但曾藉先知以賽亞豫言，當彌賽亞來時，祂必能叫瞎子的眼睜開(賽卅五5，那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通)。
在當時這二元思維的物質世界中，能知道有一元運作的大我（上帝）國度的人幾乎微乎其微。施洗者約翰能為人洗禮，宣講天國的訊息，可說是先知。但他畢竟仍是二元思維運作的人，其靈體能力比起大我（上帝）國度中的，是渺小太多了。上帝差遣施洗者約翰先行，在基督耶穌之前，用水為人洗禮、宣講天國福音。許多努力追求的信徒因此得以進入此國度。從以前的許多先知，一直到施洗者約翰，都有講到這天國的福音。所以你們如果相信這天國福音，你們就知道施洗者約翰就像是再來的先知以利亞一樣。
這時代二元思維的人類的無知，就像是街市上辦家家酒，互相嬉鬧的小孩一樣。施洗者約翰來了，遵守律法、禁食、宣講天國福音，卻被不相信的人當作是魔鬼附身的人。基督耶穌出現宣講福音，以一元思維的信心親近大我（上帝）；人們因此得以不再以敬畏律法、禁食等方式追求上帝的國度。但不相信的人卻說他是貪食好酒，喜歡與稅吏、罪人為伍的人。但施洗者約翰、基督耶穌所宣講的天國福音，正是一元思維大我（上帝）國度的智慧。這不是當時二元思維運作中的人類可以知道的。
（路加福音 7.36-50）有一個法利賽人，請耶穌和他喫飯；耶穌就到法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人；知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說，這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。耶穌對他說：『西門，我有句話要對你說。』西門說：『夫子，請說。』耶穌說：『一個債主，有兩個人欠他的債；一個欠五十兩 銀子，一個欠五兩 銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢？』西門回答說：『我想是那多得恩免的人。』耶穌說：『你斷的不錯。』於是轉過來向著那女人，便對西門說：『你看見這女人麼？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候，就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。』於是對那女人說：『你的罪赦免了。』同席的人心裏說：『這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？』耶穌對那女人說：『你的信救了你，平平安安的回去罷。』
當時猶太人設筵招待客人，最起碼的禮儀乃是：(1)在客人進門時，主人命僕人備水給客人洗腳；(2)與他親嘴；(3)用油給他抹頭。但由基督耶穌所說的，可以知道這位法利賽人西門對待耶穌基督冷漠無禮的態度。基督耶穌洞悉人心所以就對法利賽人西門說，『頭髮』是女人的榮耀；這女人以自己最榮耀的部位，來擦拭我最低下的部位(腳)，並用嘴親我的腳，用香膏抹我的腳。法利賽人西門因為二元思維自我傲慢、吝於愛人的運作，不知道自己反而是個罪人，因為缺少一元運作的美德。這女人雖是罪人，但沒有自我傲慢的心，反而比較少二元思維的毒害，知道如何愛人，有一元運作的美德。所以耶穌基督說：「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」因為她的愛多，就證明她得的赦罪多；至於那愛少的，則證明他得的赦罪少。愛的多寡，不是我們蒙赦罪多寡的原因，而是我們蒙赦罪多寡的後果表現，這是因為愛的多寡就是決定於，你具有多少一元大我(上帝)國度的特質，這才是天國的選民。
(古時猶太人坐席的姿勢，乃是側身斜臥在榻上，頭部靠近餐桌，把雙腳伸向背後，因此別人挨著腳，並不會攪擾到正常的用餐和對話。)
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