（約翰福音 9.1-12）耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。』耶穌說了這話，吐唾沫在地上，唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：『你往西羅亞池子裏去洗。(西羅亞繙出來，就是奉差遣。)』他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍，和那素常見他是討飯的，就說：『這不是那從前坐著討飯的人麼？』有人說：『是他。』又有人說：『不是，卻是像他。』他自己說：『是我。』他們對他說：『你的眼睛是怎麼開的呢？』他回答說：『有一個人名叫耶穌；祂和泥抹我的眼睛，對我說：“你往西羅亞池子去洗。”我去一洗，就看見了。』他們說：『那個人在那裏？』他說：『我不知道。』
古時一般猶太人，往往會將苦難視為當事人，或他父母親犯罪所帶來的報應。耶穌基督在此又提出一元思維運作的另一特質，『凡存在的必是有用的，無用的也必不存在』。這是一元境界中，所有存在的個體都有其必要因緣的意義。耶穌基督說：『這人生來是瞎眼的，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪』，因為耶穌基督洞悉周遭人事物的因緣相關性，也能清楚自己與相關因緣人事物未來的發展。這『瞎眼的』人是大我（上帝）所安排的因緣，是依於對大我「有用」的絕對性意義而存在。耶穌基督將依此因緣而展現大我（上帝）的能力(榮耀)，所以祂說：『是要在他身上顯出神的作為來』。但耶穌基督也告訴門徒，自己在人世間的因緣將盡。而能展現這奇蹟能力只有祂、道成肉身者，所以祂是世上的光，只有『能』造萬物的道才能展現大我（上帝）的能力奇蹟。所以祂說：『黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。』
（約翰福音 9.13-34）他們把從前瞎眼的人，帶到法利賽人那裏。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：『祂把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。』法利賽人中有的說：『這個人不是從神來的，因為祂不守安息日。』又有人說：『一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？』他們就起了分爭。他們又對瞎子說：『祂既然開了你的眼睛，你說祂是怎樣的人呢？』他說：『是個先知。』猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：『這是你們的兒子麼？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？』他父母回答說：『他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他罷。他自己必能說。』他父母說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：『他已經成了人，你們問他罷。』所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：『你該將榮耀歸給神；我們知道這人是個罪人。』他說：『祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了。』他們就問他說：『祂向你作甚麼，是怎麼開了你的眼睛呢？』他回答說：『我方才告訴你們，你們不聽。為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作祂的門徒麼？』他們就罵他說：『你是祂的門徒；我們是摩西的門徒。神對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道祂從那裏來。』那人回答說：『祂開了我的眼睛，你們竟不知道祂從那裏來，這真是奇怪。我們知道神不聽罪人；惟有敬奉神遵行祂旨意的，神才聽祂。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能作。』他們回答說：『你全然生在罪孽中，還要教訓我們麼？』於是把他趕出去了。
大我（上帝）在安息日安排這『瞎眼的』人，展現祂的能力(榮耀)，是有其因緣意義的。這樣的神蹟因緣必然使二元思維運作的法利賽人驚愕，這是超乎二元運作的頭腦所能理解的。長久以來，這些依賴頭腦二元思維的祭司長和法利賽人，以為掌握律法與先知的知識，就可以更接近上帝，甚至可以決定在上帝國度的階級與地位。但耶穌基督說這些猶太拉比是「假冒為善的人哪、以賽亞指著你們說的豫言、是不錯的．他說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』」。按照猶太教拉比的教訓，除非人到要死的地步，否則不可在『安息日治病』，因認為治病是觸犯在安息日不得作工的規條。但耶穌基督認為這是人的二元思維的律法(不是出自於上帝給摩西的)，是與大我（上帝）的一元運作是相違背的。所以在安息日出於心靈的仁慈而救治病患、幫助需要被幫助的人，這從大我（上帝）的眼光看來應是無罪的，更應該是義行。
(照拉比對安息日律例的解釋，共有三十九條不可作工的禁令，人觸犯了其中任何一條禁令，便是觸犯了安息日。三十九條禁令裏面，包括了在安息日不可搓揉麵團和抹膏；法利賽人可能認為，『和泥』相當於搓揉麵團，『抹泥』相當於抹膏，故主耶穌在安息日和泥開人眼睛，乃是觸犯了在安息日不可作工的規條。)
（約翰福音 9.35-41）耶穌聽說他們把他趕出去；後來遇見他，就說：『你信神的兒子麼？』他回答說：『主阿，誰是神的兒子，叫我信祂呢？』耶穌說：『你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。』他說：『主阿，我信。』就拜耶穌。耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』同祂在那裏的法利賽人，聽見這話，就說：『難道我們也瞎了眼麼？』耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：“我們能看見。”所以你們的罪還在。』
耶穌基督說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』，這是從一元思維運作的準則作審判的。耶穌基督是說，對那些知道自己是對一元大我（上帝）境界是無知的(即是『不能看見的』)人，可以教導他接受一元思維福音；但對那些堅持自己二元頭腦知識是可以接近大我（上帝）的(即是『能看見的』)人，因無法接受一元福音，反而是無可救藥的瞎了眼。所以耶穌基督才說：『你們若知道自己瞎了眼，就沒有罪了。』，但不自知二元思維錯誤的是還在罪中。
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