（路加福音 12.1-3）這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說：『你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。因此你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。
耶穌基督告訴門徒說：「要防備法利賽人和撒都該人的酵」，這話的意思是因為門徒們都還未能有像他一元思維的定力，門徒們都還是受頭腦二元思維的牽制著，而這頭腦的二元思維就是那些飽學知識的經學家－法利賽人和撒都該人－的「酵」，指『假冒為善』──表裏不一，矯柔造作；裝成敬虔的外表，貪圖虛名，其實內心並不敬畏神。這些二元的知識、教條就是「法利賽人和撒都該人的教訓」，是會影響門徒們造成錯誤的認知耶穌基督所傳的一元福音。這也是猶大、保羅等使徒所陷入錯誤的原因。
「虛偽」、「造假」是有「自我」的二元思維。這種二元思維以為人有個「我的靈體」可分內外、主客的關係，然而這個有「我」是二元思維所產生的錯覺。靈體是屬於一元運作的存在，而在一元境界中的個體，無主客關係、無內外關係。個體所意識到的是自己是全體大我內部的一分子。一元境界是一心，靈體間的溝通不是運用頭腦有限的學習、經驗。個體不需要學習關於人性的知識，因為個體都有洞悉彼此個體內心的能力。只要不受二元頭腦思維的干擾，人與人的心靈是相通的。所以所有掩蓋的事、沒有不露出來的，隱藏的事、沒有不被人知道的。
(「假冒為善」，這詞源於當時在舞臺上的演員，常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目，演活另一個人的角色。「酵」，是一種能使麵團起發酵作用的單細胞菌體，經發酵後的麵團會發脹鬆化變得可口。『酵』指邪惡的事物，和邪惡的教訓。)
（路加福音 12.4-7）我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰；當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裏的；我實在告訴你們，正要怕祂。五個麻雀，不是賣二分銀子麼？但在神面前，一個也不忘記。就是你們的頭髮也都被數過了；不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。
靈體存在於一元思維的境界是不受物質運作所束縛的，但二元運作的卻是與物質世界緊緊相依存著。肉體是物質世界的產物，雖然會被傷害，但這是無法傷害一元運作的靈體的。也唯有主宰大我的上帝，能同時影響肉體與靈體。一元思維的境界是大我（上帝）的國度，連最為小生命的麻雀也都是在大我（上帝）的因緣安排下運作，更何況傳佈福音的門徒也就是上帝的使者，其靈體也直接承受來自一元國度的關愛。
(當時的羅馬幣制，一錢銀子(即『得拿利』，denarius)值十六分銀子(即『阿撒利』，assarius)；故『二分銀子』相當於八分之一錢銀子。當時一般工人一天的工資是一錢銀子。)
（路加福音 12.8-12）我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。人帶你們到會堂，並官府，和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話。因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。』
耶穌基督告訴門徒，凡接受耶穌基督所傳的福音者，就能認識上帝的國度。不能接受一元思維的福音的人，也就不可能透過耶穌基督的福音進入上帝的國度。耶穌基督深知門徒未來傳道的因緣，及種種的苦難。就像祂了解自己的因緣命運一樣，這是一元境界成道者的特質。祂的因緣命運也由以往的先知在舊約的經典中敘訴記載著。這也是耶穌基督能教導門徒的，就像祂一樣，只要依賴信心，那來自大我（上帝）的救援能力，就能引導他們應付任何的苦難。
人的肉體運作是處於二元思維的，是被慾望所主導著，是需要道德、律法約束的。所以人常因肉體的慾望，使自身處於犯罪的險境。但因二元思維是虛妄、錯亂的運作，對大我雖會有傷害，但若靈體無損害，是可以經過一元境界互相支援的運作而有修補的。但靈體是承受大我（上帝）國度的，是ㄧ元境界運作的主體。若無信心、褻瀆聖靈則會傷害自己的靈體與聖靈連結的穩定。這樣個人靈體無法穩定的與聖靈連結，此時大我就無法以支援的方式應對，而是認定此不穩定的靈體是「無用的」。若個體在一元境界中漸漸失去他的「用」，也將漸漸失去他的因緣性。因此，無用的個體在一元境界中是得不到支援的。這也是耶穌基督所說的：「凡褻瀆聖靈的、卻永不得赦免、乃要擔當永遠的罪」。
（路加福音 12.13-21）眾人中有一個人對耶穌說：『夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。』耶穌說：『你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？』於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。』就用比喻對他們說：『有一個財主，田產豐盛；自己心裏思想說：“我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？”
又說：“我要這麼辦；要把我的倉房拆了，另蓋更大的；在那裏好收藏我一切的糧食和財物。” 然後要對我的靈魂說：“靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸的喫喝快樂罷。”
神卻對他說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所豫備的，要歸誰呢？” 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。』
當時的拉比有權根據摩西律法，替人分配家產。耶穌基督表明祂不是世間的拉比，祂是一元大我（上帝）國度的的拉比。祂對眾人說，人世間的財富是物質的，這是與一元大我（上帝）國度無關的。祂用比喻說明財富是物質，是二元運作下的產物。人若因陷於二元運作，努力於累積財富，也將遠離一元大我（上帝）國度，這也意味著將失去永生的靈體。
（路加福音 12.22-31）耶穌又對門徒說：『所以我告訴你們，不要為生命憂慮喫甚麼；為身體憂慮穿甚麼。因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。你想烏鴉，也不種，也不收；又沒有倉，又沒有庫，神尚且養活牠；你們比飛鳥是何等的貴重呢！你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢(或作使身量多加一肘呢)？這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花，怎麼長起來？它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！你們不要求喫甚麼，喝甚麼，也不要掛心。這都是外邦人所求的，你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。
耶穌基督告訴門徒，外邦人不知道有上帝（大我）的國度，所以都是陷在二元思維運作的。他們的二元思維下，人與人之間因自我的內聚資源，彼此間是以緊張的關係存在的。人與人之間是弱肉強食、豪奪吞併，弱者往往被吸收而消滅。每個人均恐懼生存資源的不足，而不知節制的貪得無厭。門徒們追求上帝（大我）國度的人應該知道，在上帝（大我）國度的一元思維下，人與人的關係是一體的。彼此間是以互相合作、互相依賴、互相支援的關係，共享所有資源的。因此任何單獨個人的傷害都將會影響全體大我的運作，所以個人的傷害會被認為是大我的傷害。「救援」成為上帝（大我）國度中，任何其它個人成員主動的、積極的、必要的行動。「冷漠」這種思維，是不會在上帝（大我）國度出現的。耶穌基督要門徒仔細觀察，自然界的動物、植物，上帝（大我）都所賦予它們的豐富生命，你們也不用擔心物質上的缺乏。所以不要為了人世間的物質而煩惱，要積極的追求上帝（大我）的國。
(所羅門王在位時，是以色列歷史上，國力最富強，疆土最廣闊，享受最奢華的時期。中東一帶地方的人通常用草來燒熱土窯。)
（路加福音 12.32-4）你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的，賙濟人；為自己豫備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在那裏，你們的心也在那裏。
二元思維以為財富累積在自己身上是擁有，不知道這是一種罪行，將傷害全體的大我。一元思維下，財富是累積在大我(上帝)的國度，在一元境界中相信只有大我富有，個人才真的擁有財富。人世間的財富是物質的，是會毀壞的。但一元境界中財富的力量是非物質的，是不毀壞的，而且財富的力量是跟隨著信心運作的，這是二元運作視為神蹟的能力來源。耶穌基督說：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」所以累積財富在地上的，你的心靈也被牽掛在這世間，但累積財富在天上的，心靈也在天上。
（路加福音 12.35-40）你們腰裏要束上帶，燈也要點著；自己好像僕人等候主人，從婚姻的筵席上回來；他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了；我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道賊甚麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要豫備；因為你們想不到的時候，人子就來了。』
耶穌基督用比喻說明，人應該像僕人等候主人般的戰戰兢兢去認識一元福音，學習透過信心的方式去接近大我(上帝)的國，因為末日的審判隨時會降臨，只有警醒的、預備好的，能進入大我(上帝)的國。所以耶穌基督要眾人「儆醒」，因為儆醒是進入「信心」的必要條件；而信心是進入上帝國度的唯一方法。
(中東地方的人，多穿寬鬆且長而搖曳的衣裳，當要工作或行路時，必須『束上腰帶』，才不致妨礙手腳的行動。當時羅馬人把夜間分為四更，猶太人則分為三更。若按羅馬計時法，一更天指晚間六時至九時；二更天指晚間九時至半夜；三更天指半夜至凌晨三時；四更天指凌晨三時至六時。但若按猶太計時法，一更天指晚上九時至午夜十二時；二更天指午夜十二時到凌晨三時；三更天指凌晨三時到六時。)
（路加福音 12.41-8）彼得說：『主阿，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？』主說：『誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。那僕人若心裏說：“我的主人必來得遲。”就動手打僕人和使女，並且喫喝醉酒。在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他(或作把他腰斬了)，定他和不忠心的人同罪。僕人知道主人的意思，卻不豫備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。
耶穌基督告訴門徒，當一元大我（上帝）的國度就再呈現，只有具有一元特質靈性的，能透過信心進入此國度。而仍陷於二元思維的，因無法透過信心的運作，將隨二元物質的毀滅而徹底消滅。而門徒接受了傳播一元福音的工作，從大我（上帝）獲得治病、趕鬼的能力，就像是主人派他管理家，更應該將福音的工作做好。所以耶穌基督告訴門徒，上帝「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」
（路加福音 12.49-53）我來要把火丟在地上；倘若已經著起來，不也是我所願意的麼？我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢！你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。從今以後，一家五個人將要分爭，三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。』
耶穌基督告訴門徒，二元思維的人們習慣於相對的社會階級制度。當個體接受福音的思維，採取一元境界的大我的思維及運作，這是以「平等」、「愛」的方式和諧的做資源分配。而這將瓦解二元架構緊張的社會結構。人跟人的關係，不在是階級性的服從，替代的是平等、愛的關懷。一元思維運作下，人與人之間是無分別的平等與愛，可消瀰緊張的社會關係。
（路加福音 12.54-6）耶穌又對眾人說：『你們看見西邊起了雲彩，就說：“要下一陣雨。”果然就有。起了南風，就說：“將要燥熱。”也就有了。假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？
法利賽人和撒都該人都是飽學的知識分子、經學家。他們都有豐富的知識可以觀察人世間的事物如晚上天發紅，明天必要晴；早晨天發紅、又發黑，今日必有風雨等。但這些人看到耶穌基督所展現的一元信心運作，卻當作是神蹟，不能因此而接受這一元境界的福音思維，這些人真的是陷於頭腦二元思維的死胡同中。道成肉身的耶穌基督所做的這些事，如使啞吧說話、殘疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看見，是要證明此種信心的一元境界運作。希望那些陷於頭腦二元思維的人，能因為看到這種一元運作而接受他所傳的一元福音。
(巴勒斯坦地的西邊是地中海，從海上飄來雲彩，帶來水分，多半會下雨。巴勒斯坦地的西邊是地中海，從海上飄來雲彩，帶來水分，多半會下雨。)
（路加福音 12.57-9）你們又為何不自己審量，甚麼是合理的呢？你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力的和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏。我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。』
在一元思維運作下，是凡存在的必然是有用的原則。所有周遭的人事物，無所謂的好壞；其存在「用」的意義是由大我（上帝）所賦予的因緣。也就是說，所有的存在都是大我的一部分，為著大我的目的而運作。「敵對」是二元思維的產物，在一元思維運作下是不存在的。
(當時在巴勒斯坦地區通用的羅馬和希臘錢幣，「半文錢」係指希臘幣制一個『雷普頓』(lepton)，相當於羅馬幣制『一文錢』(kodrantes)的一半，而『一文錢』相當於『一分銀子』的四分之一。)
參考資料：
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