（路加福音 18.1-8）耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：“我有一個對頭，求你給我伸冤。”
他多日不准；後來心裏說：“我雖不懼怕神，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤罷；免得她常來纏磨我。”』主說：『你們聽這不義之官所說的話。神的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？』
一元大我（上帝）的境界，只有具有一元特質靈性的，才能透過信心進入此國度。而陷於二元思維的，因無法透過信心的運作，也就無法獲得一元運作的救援。所以耶穌基督要門徒不可灰心，因為常常深心的禱告，是進入「信心」的不二法門；而信心是進入大我(上帝)國度獲得救援的唯一方法。所以耶穌基督舉一個比喻，寡婦以非常的「信心」，連不義的法官都被她打動，為她伸冤，更何況是大我(上帝)。只是耶穌基督感嘆，這樣有信心靈性的人，在這世上不易找到!
（路加福音 18.9-14）耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：『有兩個人上殿裏去禱告；一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：“神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。”
那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：“神阿，開恩可憐我這個罪人。” 我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了；因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』
「自高」，是二元思維的，是有主客、人我差異的。「自卑」，是一元運作特質的，是只有大我(上帝)的。但在一元大我(上帝)的國度裡，「平等」是共同的目標。每個成員都是以自卑的心，以救助比自己弱小的。所以耶穌基督說：「凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。」，因為這是一元思維運作下的必然性，如此才能使全體大我達到「平等」的和諧狀態。在一元思維當下，是以大我的全體為運作中心，成員個體間是互相依賴的關係。個體成員的過度發展將危害周圍的關係，大我全體也將受到傷害。所以成員會覺知到擁有超過所需的資源是一種罪惡。這時由於外擴的運作方式，會將過多的資源捐輸到不足的地方。所以在一元境界中，「布施」是求助於周遭，減低個體成員罪惡的行為。而無貪的「乞食」則是救援鄰人，減少其罪惡壓力的善行。這些是個體成員間積極的、主動的行為。而這種布施、乞食的行動是當下的。成員個體是在達到擁有資源低於、或等於周遭的環境時才有強烈的安定感。
(聖殿每天獻早晚祭時，在外院有兩次公禱的例行聚會；此外，個人可以隨時往聖殿私禱。「法利賽人」，是猶太教中最嚴謹的教派，自誇有高度聖潔的生活、對神的敬虔、及聖經知識。法利賽人一週禁食兩次，以示敬虔，但律法並無此規定；僅每年贖罪日有禁食的節期。「捐上十分之一」，法利賽人也相當重視十一的奉獻。「稅吏」，是替羅馬政府向猶太同胞征收稅款的人，他們一面欺壓同胞，一面中飽私囊，素為一般猶太人所鄙視。)
（路加福音 18.15-7）有人抱著自己的嬰孩，來見耶穌，要祂摸他們；門徒看見，就責備那些人。耶穌卻叫他們來，說：『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。』
耶穌基督常常告誡門徒，人世間只有小孩子的特質最像一元世界中的子民。人類二元思維運作的肉體，是靠從小孩開始頭腦學習生活、知識，累積經驗來增加二元的運作能力。知識經驗愈豐富的聰明人，因頭腦分別帶來的自我傲慢，陷入二元思維運作愈深。這就是成年人的弊病，應用頭腦的二元分別能力，也就像是亞當所吃的分辨善惡的果實；這是使人的靈體脫離一元境界，落入物質二元思維運作的起源，「罪」與「死」也因此而生。所以耶穌基督才會說：「凡要承受 神國的、若不像小孩子、斷不能進去。」
（路加福音 18.18-30）有一個官問耶穌說：『良善的夫子，我該作甚麼事，才可以承受永生？』耶穌對他說：『你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的，不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母。』那人說：『這一切我從小都遵守了。』耶穌聽見了，就說：『你還缺少一件；要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。耶穌看見他，就說：『有錢財的人進神的國，是何等的難哪！駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國，還容易呢！』聽見的人說：『這樣，誰能得救呢？』耶穌說：『在人所不能的事，在神卻能。』彼得說：『看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。』耶穌說：『我實在告訴你們，人為神的國，撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。』
一般人因是頭腦二元的思維運作，以為透過做善工就可以進入上帝國度、得永生。這讓耶穌基督很難回答，因為問題的癥結，是在放棄頭腦的二元思維。只有當你處在一元境界中，你才知道只有一位「善者」--大我（上帝），所有大我下的成員都是承受大我的恩典的。對於習慣用頭腦二元思維的人，要想接近大我（上帝）國度，也只能用聖典的誡律了。一般人以為努力做善工，就可以達成義人的成就。殊不知，心靈的信心成就才是關鍵。(參考《印度生死書》的《卡塔奧義書》(三) 所以藉由祭祀、嚴守律法和行出一些善行，只能抵達天神的國度，而往上帝(梵)的國度，則是另外一條道路。)而世間二元運作的另一問題是，與物質緊密的結合著，包括這肉體軀殼。所以耶穌基督希望追隨者，「要變賣你一切所有的，分給窮人」，這樣才能盡可能的脫離物質的束縛。
在一元大我（上帝）國度裡，是以大我的全體為運作中心，成員間是互相依賴的關係。個體成員的過度發展將危害周圍的關係，大我全體也將受到傷害。所以個體成員都會覺知到「擁有超過所需的資源是一種罪惡」。所以耶穌基督告訴那官人，要做到接近一元特質的完全人，應該要捐出所有多餘的財富給需要的人。對習慣於用頭腦二元思維的人，捐出所有「擁有」的物質是很困難的，因為這違反了二元頭腦的運作。在二元思維當下，以自我為中心的運作，其待人接物的傾向是內聚的、佔有的。所以在二元運作，彼此間是以弱肉強食、豪奪吞併的緊張關係存在的。所以耶穌基督告訴門徒，人們因二元思維的錯亂運作，以為生存是必需透過內聚的、佔有的方式，這是無法進入一元大我（上帝）國度的。
（「駱駝穿過鍼的眼」，古時猶太人的城門，往往在正常的門上另開一個小門，此小門名叫『鍼眼門』。白天時大開城門，供人們和貨物進出；每到黃昏，便關閉城門，而僅打開那扇小鍼眼門。那門小到只可容『人』進出，故若遇有馱貨物的駱駝時，須先把貨物從牠身上卸下來，然後叫駱駝屈著身子匍匐，再加上人力的推和拉，才能通過。『駱駝穿過鍼的眼』遂成了一句俗諺，以形容事情非常困難，但並不是完全不可能之意。）
（路加福音 18.31-4）耶穌帶著十二個門徒，對他們說：『看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事，都要成就在人子身上。祂將要被交給外邦人，他們要戲弄祂、凌辱祂，吐唾沫在祂臉上；並要鞭打祂，殺害祂，第三日祂要復活。』這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的，他們不曉得所說的是甚麼。
道成肉身的耶穌基督洞悉自己的過去、當下與未來的因緣，也能清楚知道周遭人事物的過去、當下與未來的因緣。所以祂再次的告訴門徒；「必須上耶路撒冷去、受長老、祭司長、文士定他的罪，並且被戲弄、釘在十字架上，第三日他要復活。」因為這過程因緣是上帝安排耶穌基督屬靈的復活。
（路加福音 18.35-43）耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：『大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷。』在前頭走的人，就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：『大衛的子孫，可憐我罷。』耶穌站住，吩咐把他領過來；到了跟前，就問他說：『你要我為你作甚麼？』他說：『主阿，我要能看見。』耶穌說：『你可以看見；你的信救了你了。』瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神；眾人看見這事，也讚美神。
耶穌基督再度展現一元運作的能力，使瞎子巴底買能看見。但耶穌基督也再度強調要依信心，「你的信救了你了！」。
(『耶利哥』乃是被咒詛之地。「出耶利哥的時候」，路加福音記載此事是發生在將近耶利哥的時候；我們必須瞭解耶利哥城的背景，才能明白其間有出入的原因。耶利哥在當時有新、舊二城，新城是大希律王所建，兩城之間有一條道路相通。馬可是記載耶穌出舊城之時，而路加是記載耶穌進新城之時，所以兩者並沒有矛盾。)
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