（路加福音 4.1-13）耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有喫甚麼；日子滿了，祂就餓了。魔鬼對祂說：『你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。』耶穌回答說：『經上記著說：“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”』魔鬼又領祂上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看。對祂說：『這一切權柄榮華，我都要給你；因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。』耶穌說：『經上記著說：“當拜主你的神，單要事奉祂。”』魔鬼又領祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿頂上(頂原文作翅)，對祂說：『你若是神的兒子，可以從這裏跳下去；因為經上記著說：“主要為你吩咐祂的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。”』耶穌對牠說：『經上說：“不可試探主你的神。”』魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。
在曠野四十天裡，耶穌基督聖靈處在一元情境中。這是一種圓滿、真實、和諧、安樂、永恆的覺受境界。他的聖靈不受二元頭腦思維的干擾，這種『萬物與我一體』的身心狀態，使祂可與野獸同在一處而不會有恐懼，也不會造成野獸的驚慌、不信任。並且他的聖靈可與一元境界中的智者、天使相交流。（以前摩西和以利亞也曾四十晝夜不吃不喝；這豫表耶穌基督是神的僕人和先知。）而二元運作中，對一元靈體牽制最緊密的是二元運作的肉體---「魔鬼」，因為肉體負責了靈體與物質界的的交互關係。肉體的運作者魔鬼，掌管了飲食、睡眠、慾望。所以當耶穌基督聖靈處在一元情境中，必然時時受魔鬼所試煉。
（路加福音 4.14-30）耶穌滿有聖靈的能力回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方。祂在各會堂裏教訓人，眾人都稱讚祂。耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方；在安息日，照祂平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：『主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』於是把書捲起來，交還執事，就坐下；會堂裏的人都定睛看祂。耶穌對他們說：『今天這經應驗在你們耳中了。』眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言；又說：『這不是約瑟的兒子麼？』耶穌對他們說：『你們必引這俗語向我說：“醫生，你醫治自己罷。我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏。”』又說：『我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦；以利亞並沒有奉差往他們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法，一個寡婦那裏去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的；但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。』會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸；就起來攆祂出城，他們的城造在山上，他們帶祂到山崖，要把祂推下去。祂卻從他們中間直行，過去了。
當耶穌基督聖靈成就道成肉身後，就有洞悉周遭一切人事物的過去、當下與未來因緣的能力。祂洞悉自己由大我（上帝）安排緣起的目的，所以祂以先知以賽亞所預言的告訴大家說：『主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』(舊約時代猶太人每五十年有一次『禧年』，在這一年奴隸要得釋放，債務一筆勾消，而祖傳的產業要歸還給原業主的後人。)
耶穌基督雖然可以講很好為人處事的道理，人們也可以聽出祂所說希奇的一元福音大我（上帝）的智慧，也看到祂所展現一元運作的異能奇事。但耶穌基督因在祂的故鄉長大，自己的故鄉人對祂有根深蒂固的二元思維看法，所以他無法以信心的一元運作方式跟他們建立關係，一元的異能運作也就無法廣大施展。所以祂在本鄉也就沒有多行奇蹟。這是因為人們如果無法先放下二元頭腦的先入為主運作，就無法透過信心的方式接觸到一元境界的運作。這一元福音的種子就到不了他們的心裡，更無法生根長大。這些人以為祂是假先知想加害祂，卻無法得逞。(古時猶太對待假先知，乃是從數十呎的懸崖上將他推下去，並向他扔石頭。)
（路加福音 4.31-7）耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。他們很希奇祂的教訓，因為祂的話裏有權柄。在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：『唉，拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干，你來滅我們麼？我知道你是誰，乃是神的聖者。』耶穌責備牠說：『不要作聲，從這人身上出來罷。』鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。眾人都驚訝，彼此對問說：『這是甚麼道理呢？因為祂用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。』於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。
『會堂』(Synagogue)是猶太人被擄到巴比倫後才開始有的，因那時在異國已無聖殿，猶太人為著聚集敬拜神並聆聽神的話，會堂乃在各地應運而生。耶穌基督開始傳道時，利用會堂裏人多，就在那裏教訓眾人。耶穌基督依著一元思維的運作當下，對周遭事物的教導、認知的方式是由其當下的「用」，而非「名相」。這是與依靠二元頭腦的語言、文字思維的經學家大不相同的。在ㄧ元運作方式是不借用名相的，事物的「用」與其「體」是合一的，「當體即用，體用一如的」。因為事物直接的「用」，才能讓接觸者有直接的感受，才能感覺事物「體」的力量。二元運作的語言文字是虛擬的表像，是「言行不ㄧ，體用分離」的，接觸者無法有事物直接「體」力量的感受。
「鬼」是於二元思維下執著物質的產物，是一元運作中靈界的流浪者。當個體肉體消失時，但心靈仍執著於要擁有物質軀殼，就有想附身於其他個體行為的是--「鬼」。一般人的存在除了肉體，尚依循著因緣法的相關位置。對於人在死亡後隨著肉體消失，二元思維的前六意識與邊緣系統的作用漸漸減弱，若不執著於世間事物，漸漸讓自我意識（心靈）回歸到較清明的一元思維主導。此時一元思維的自我意識（心靈），會融入大我中，而依其存於意識中的因緣法取向而流轉於大我中，重新找到個體在大我中，因緣相關有用的定位。然而執著於要擁有軀殼的「鬼」，在一元思維運作下，是呈現虛妄的存在、是無用的，無法於大我（上帝）國度中扮演互相因緣的必要角色。因此，這無用的虛妄「鬼」，飄盪在大我中是得不到支援的。「鬼」雖是執著於二元思維下的產物，但仍是屬靈的運作，只是因錯亂運作無法在大我中是得到支援，沒有能力。但祂們當然認識屬靈且具有大能力的耶穌基督。
（路加福音 4.38-44）耶穌出了會堂，進了西門的家；西門的岳母害熱病甚重；有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了；她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏；耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：『你是神的兒子。』耶穌斥責牠們，不許牠們說話，因為牠們知道祂是基督。天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找祂，到了祂那裏，要留住祂，不要祂離開他們。但耶穌對他們說：『我也必須在別城傳神國的福音；因我奉差原是為此。』於是耶穌在加利利的各會堂傳道。
彼得是一個有妻室的人，並且他的妻子也與他同工往來各地；據傳說，兩人也都為主殉道。耶穌基督喜歡於僻靜處禱告，這是在二元物質世界中，以信心的方式與一元大我(上帝)溝通的方式。耶穌基督洞悉自己由大我（上帝）安排緣起的目的，是要宣揚一元大我（上帝）福音而來的。
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