（約翰福音 14.1-14）耶穌又說：『你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。我往那裏去，你們知道；那條路，你們也知道(有古卷作我往那裏去，你們知道那條路)。』多馬對祂說：『主阿，我們不知道你往那裏去，怎麼知道那條路呢？』耶穌說：『我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。』腓力對祂說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我們看呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所作的事信我。我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事；因為我往父那裏去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成全。
耶穌基督說在一元大我(上帝)的國度，有許多住處祂為祂的門徒預備著。但要去這屬於耶穌基督一元福音的住處，是要透過「信心」那條道路。耶穌基督說，你們要相信：『我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』(即是說：耶穌基督的一元福音提供著通往一元大我(上帝)國度的『道路』，而這條道路即是『真理』的展現，當人們依循在這真理道路，其心靈就是復活的真『生命(靈體) 』，是在一元大我(上帝)的子民)
(原文在道路、真理和生命三個名詞前面，各有一個定冠詞(the)，表示這三樣並不是一般普通的事物，乃是特有所指。『道路』指通往神的門路(參一51)；『真理』指認識神的憑藉(參一18)；『生命』指享受神的權柄(參一12)。也就是說，耶穌基督希望門徒將心靈與肉體，全部託付一元思維福音，並藉由深切的禱告中生起「信心」，經由這條『道路』讓心靈與肉體脫離二元物質性思維的束縛，就可以接受來自大我(上帝)一元運作的恩典與『真理』，產生復活的真『生命(靈體) 』成為大我(上帝)的子民。)
門徒腓力顯然仍深陷二元頭腦思維中，對耶穌基督的一元福音思維沒有信心。耶穌基督只好再強調：『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？』，這是說道成肉身的耶穌基督雖是肉身在人間，但祂的聖靈是處大我(上帝)的一元境界，所以是『人看見了我，就是看見了父』。祂的言行目的都是依著大我(上帝)安排的因緣，所以所行的神蹟也是大我(上帝)的運作。在一元境界中，個體是以大我(上帝)為體的，個體對本身、周遭事物都不再有自我體的覺受。而用也是以大我(上帝)的目的為用。即看到的用，是全體大我的用；看到的體，是全體大我的體。而事物的用與其體是合一的，當體即用。這是『我在父裏面，父在我裏面』的真義。耶穌基督告訴門徒，只要相信祂、奉行祂的福音的道，門徒的心願將得到成就，因大我(上帝)的國也因這福音得著榮耀。
（約翰福音 14.15-31）你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師(或作訓慰師，下同)，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂；因祂常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。』猶大(不是加略人猶大)問耶穌說：『主阿，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？』耶穌回答說：『人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。現在事情還沒有成就，我豫先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到；牠在我裏面是毫無所有；但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走罷。』
對處一元境界道成肉身的耶穌基督而言，聖靈已經是與大我(上帝)合一的。但對門徒而言，雖有屬靈的生命(心靈)，但是受束縛於物質與肉體的二元思維中。有耶穌基督在身邊，門徒可以依循祂一元思維的身教與言教，就不會落入二元運作的錯亂與犯罪。但耶穌基督即將離世，不能再以二元的物質肉身給門徒作行為的依靠。所以耶穌基督承諾給他們『保惠師』，就是真理的聖靈。這保惠師是大我(上帝)的使者，與所有的生命同在，但束縛於物質與肉體的二元思維中的心靈是無法見到祂，也就不認識祂。但對於一元福音的門徒，耶穌基督說：『你們卻認識祂；因祂常與你們同在，也要在你們裏面。』因為耶穌基督說：『你們若愛我，就必遵守我的命令』，這樣依循一元思維福音的道，就可以感知一元真理聖靈的保惠師。將來耶穌基督肉身不在人世，那能感知保惠師聖靈的，也將感知耶穌基督聖靈，自然也會知道『我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面』。
耶穌基督說：『人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。』是要門徒遵循一元思維的福音，這樣就可領受一元大我(上帝)的恩典，門徒的心靈就可依循一元運作，也就是靈體處於一元大我(上帝)的境界，與大我(上帝)合一。耶穌基督說：『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們』。這與一般世人所給的不同，因為這是一種承諾，是『還要回來』的承諾，這是讓一元福音門徒可以安心的承諾，門徒因為知道耶穌基督聖靈回到大我(上帝)的國，那是有大能力可以救援的國度，所以平安會來自這樣的承諾，這是跟一元境界中的耶穌基督聖靈有連結帶來的。
(『保惠師』的原文意思是『指一個被招請到另一個人身旁的幫助者』，這詞用在法律場合，是指一個陪伴當事人出庭，照料有關案件一切事務的人，其工作乃是代言、辯護、忠告、訓勉和安慰。『保惠師』原文在新約聖經中共用過五次；其中四次是指聖靈(參十四26；十五26；十六7)，另一次譯作『中保』(參約壹二1)，是指耶穌基督說的。主是我們的『保惠師』，當我們失腳犯罪的時候，祂在父面前作我們的中保、幫助、代求者。聖靈也是我們的另一位『保惠師』，永遠與我們同在，當我們軟弱、灰心、愚昧、無知的時候，聖靈是我們的幫助者、帶領者、代求者。)(佛教的說法是，每個人身上都有兩個神，一個叫「同名神」，另一個是「同生神」。同名神是男的、是白的，是計善的神；同生神是女的、黑的，是計惡的神。)
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