（約翰福音 8.1-11）於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去。清早又回到殿裏；眾百姓都到祂那裏去，祂就坐下教訓他們。文士和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。就對耶穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死；你說該把她怎麼樣呢？』他們說這話，乃試探耶穌，要得著告祂的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在那裏呢？沒有人定你的罪麼？』她說：『主阿，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪；去罷；從此不要再犯罪了。』
摩西的律法規定，用石頭打死犯罪的人時，要由見證人『先』下手。耶穌基督當然知道法利賽人在試探祂，想要抓住控告祂的把柄。祂也知道所有人是二元思維運作的，祂們只能依循著律法，所以犯錯有罪是無法避免的。因此祂說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』
（約翰福音 8.12-20）耶穌又對眾人說：『我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。』法利賽人對祂說：『你是為自己作見證；你的見證不真。』耶穌說：『我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從那裏來，往那裏去；你們卻不知道我從那裏來，往那裏去。你們是以外貌(原文作憑肉身)判斷人；我卻不判斷人。就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。你們的律法上也記著說，兩個人的見證是真的。我是為自己作見證，還有差我來的父，也是為我作見證。』他們就問祂說：『你的父在那裏？』耶穌回答說：『你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。』這些話是耶穌在殿裏的庫房，教訓人時所說的；也沒有人拿祂，因為祂的時候還沒有到。
神(道)在這『生命』的裏頭，所以生命是屬神(道)的，所以生命有覺知被造的萬物的『能』力，因為這能力是源於裏頭的神(道)。因此生命也就是人的『光』，因為光所照射到的，人就可以認知，不再覺得黑暗。耶穌基督洞悉自己由大我（上帝）安排緣起的目的，是要給被物質束縛的二元思維人類，帶來一元大我（上帝）的福音。人可依此一元福音，而脫離物質二元運作的束縛，不再行走於二元運作的黑暗裡，得到永生的生命。所以耶穌基督說：『我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。』
法利賽人無法理解一元福音，認為耶穌基督這些話是『為自己作見證』，這種見證是無效的。(拉比們對有關證據的補充規定：人為自己作的見證是無效的。)但處於一元境界的耶穌基督，是與大我（上帝）同在的(這是《奧義書》的「梵我一如」，佛法中的「性相一如」教義)，所以祂才說：『因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在(即耶穌基督的生命中有神(道)在裏頭)。』所以祂的見證是符合律法的，『兩個人的見證是真的。』。當然律法知識豐富的法利賽人是無法接受的，因為他們是受陷於物質二元運作的，無法感知一元大我（上帝）的境界。所以耶穌基督才感嘆說，是你們自己沒有能力，所以『你們不認識我，也不認識我的父。』。(在住棚節期間，聖殿的婦女院裏，有點燃四枝大燈燭的儀式，以記念神曾用火柱引導以色列百姓在曠野裏行走道路。)
（約翰福音 8.21-30）耶穌又對他們說：『我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中；我所去的地方，你們不能到。』猶太人說：『祂說我所去的地方，你們不能到，難道祂要自盡麼？』耶穌對他們說：『你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。』他們就問祂說：『你是誰？』耶穌對他們說：『就是我從起初所告訴你們的。我有許多事講論你們，判斷你們，但那差我來的是真的；我在祂那裏所聽見的，我就傳給世人。』他們不明白耶穌是指著父說的。所以耶穌說：『你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事，是憑著自己作的；我說這些話，乃是照著父所教訓我的。那差我來的，是與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裏，因為我常作祂所喜悅的事。』耶穌說這話的時候，就有許多人信祂。
耶穌基督洞悉自己在大我（上帝）安排的因緣，知道自己必經肉體死亡、靈體復活的歷程，而這時節因緣快到了。但人類是陷於二元思維的，是「從下頭來的」屬物質的，是「心隨物轉」物質所生的。能展現「物隨心轉」的耶穌基督是道成肉身的，是「從上頭來的」由大我（上帝）所生，是大我（上帝）所要成就一元福音的大事因緣，為使人能以信心承受大我（上帝）的恩典與真理。所以祂又很深切地告訴猶太人，要接受祂的一元福音說：『你們若不信我是基督，必要死在罪中。』。
耶穌基督所說的一元大我（上帝）的境界，陷於頭腦知識二元思維的法利賽人是無法理解的。但當因緣時節到了，耶穌基督經肉體死亡、靈體復活的歷程後，一元大我（上帝）的福音將被大大的宣揚，人們也將知道耶穌基督是道成肉身的，是由大我（上帝）所生的，是屬靈『自有永有』的那一位。耶穌基督在人世間所行的一切都是大我（上帝）所安排的一大事因緣，祂依循著大我（上帝）的目的，大我（上帝）也始終與祂同在。
（約翰福音 8.31-47）耶穌對信祂的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』他們回答說：『我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕；你怎麼說，你們必得以自由呢？』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們；所有犯罪的，就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裏，兒子是永遠住在家裏。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我；因為你們心裏容不下我的道。我所說的，是在我父那裏看見的；你們所行的，是在你們的父那裏聽見的。』他們說：『我們的父就是亞伯拉罕。』耶穌說：『你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。我將在神那裏所聽見的真理，告訴了你們，現在你們卻想要殺我；這不是亞伯拉罕所行的事；你們是行你們父所行的事。』他們說：『我們不是從淫亂生的；我們只有一位父就是神。』耶穌說：『倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是祂差我來。你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，牠從起初是殺人的，不守真理；因牠心裏沒有真理，牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。我將真理告訴你們，你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。』
耶穌基督說：『我所說的，是在我父那裏看見的；你們所行的，是在你們的父那裏聽見的。』這是耶穌基督要指出陷於二元思維運作的人，是以自我肉體物質二元思維慾望為目的，即是以撒旦為父；所以他們會為達到搶奪物質，滿足私慾的目的而違反律法，甚至殺害義人。但一元大我（上帝）的境界中，個體都體認是大我(父)的一部分，為大我(父)的目的而存在。彼此都是大我家族下的成員，是以「平等」、「愛」、「互助」相看待。所以從生存運作的行為來看，就可以知道二元思維運作的人，是以魔鬼為父的。所以耶穌基督說：『出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。』(這是禪宗說的「欲得恁麽事，須是恁麽人。既是恁麽人，何愁恁麽事。」，見《正法眼藏》的《恁麼》篇)
（約翰福音 8.48-59）猶太人回答說：『我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對麼？』耶穌說：『我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。我不求自己的榮耀；有一位為我求榮耀定是非的。我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。』猶太人對祂說：『現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了；你還說人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大麼？他死了，眾先知也死了；你將自己當作甚麼人呢？』耶穌回答說：『我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。你們未曾認識祂；我卻認識祂；我若說不認識祂，我就是說謊的，像你們一樣，但我認識祂，也遵守祂的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子；既看見了，就快樂。』猶太人說：『你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？』耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』於是他們拿石頭要打祂；耶穌卻躲藏，從殿裏出去了。
道成肉身的耶穌基督訴說著，祂自己在一元大我（上帝）的境界中因緣，祂即是道太初與神同在，因祂而創造萬物與生命，降生傳遞一元大我（上帝）的福音。而祂這種種的因緣，對二元思維的人是無法理解的；所以彼此的對話就像智慧的老人與無知的小孩一樣，雞同鴨講沒有交集。甚至這些二元思維的人把祂當成假先知，要用石頭迫害祂。
(『撒瑪利亞』是舊約時代北國以色列的主要地區，也是首都所在地。約在主前七百年，北國以色列被亞述人滅掉後，大部分猶太人被遷徙外地，並將異族人遷到境內諸城。從那時起，此地的人就成了猶太人和異族的混血種，其後裔就是『撒瑪利亞人』。歷史告訴我們，他們有摩西五經，並按這部分舊約敬拜神，但猶太人從不承認他們是猶太民族。)
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