（約翰福音 10.1-6）『我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給祂開門；羊也聽祂的聲音；祂按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音；必要逃跑。』耶穌將這比喻告訴他們；但他們不明白所說的是甚麼意思。
耶穌基督用個比喻來說明，在一元大我（上帝）運作下，門徒、信徒都是依感知大我(上帝)安排的因緣性而運作的，就像是牧羊人與羊群的關係。二元思維運作的門徒，必須經由一元福音這條道路進入一元大我（上帝）運作中，才是真正地被大我（上帝）認可的使徒、祭司(牧羊人)，也就會有依大我(上帝)因緣安排感知而來的信徒(羊群)。所以耶穌基督曾對門徒說：『來跟從我、我要叫你們如何得人。』信徒會感知使徒的召喚，就像是羊認得自己的牧羊人聲音一樣。
(中東地方的『羊圈』，是一個四周用石牆、欄干或籬笆圍起來的空地；僅有一道門可供人與羊進出。羊圈的用意是供羊群晚上在裏面棲宿，可防止羊群到處流散，並保護牠們不受野獸的侵襲。通常，會有數個羊群在羊圈內渡宿。牧人將自己的羊群趕進圈內後，交給『看門的』看守，然後各自回家過夜。次日，牧人回到羊圈，看門的就給他開門。此時，羊圈內的羊群混雜，但因牧人認識他自己的羊，逐一按名叫喚，而羊也認識主人的聲音，所以會跟在主人的後面，走出羊圈。牧人通常會按照所屬羊隻的特徵或性格，給每一隻羊起不同的綽號或暱名，羊也認得自己的名是甚麼。)
（約翰福音 10.7-21）所以耶穌又對他們說：『我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的，都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊(或作人)得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。』猶太人為這些話，又起了分爭。內中有好些人說：『祂是被鬼附著，而且瘋了；為甚麼聽祂呢？』又有人說：『這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？』
耶穌基督進一步解釋這個比喻說，要進入一元大我（上帝）國度需依靠耶穌基督的一元福音的道，這道就像是『羊的門』。在耶穌基督提出一元福音的道以前，那些二元思維的祭司、宗教領袖雖然扮演著牧羊人的角色，但他們無法真正帶領信徒進入一元大我（上帝）國度，反而使信徒更陷於二元思維運作的深淵中。耶穌基督說他們：『凡在我以前來的，都是賊，是強盜。』因為二元思維運作是落入肉體的慾望、物質爭奪中，必然造更多的罪，帶來滅亡。
所以耶穌基督說：『我就是門；凡從我進來的，必然得救。』，因為要進入一元大我（上帝）國度是需透過這一元福音的道。然而真正進入一元大我（上帝）境界的，就會獲知一元思維運作的特質，依循著大我（上帝）的目，及所安排的因緣運作著。這樣的人會在大我（上帝）國度裡找到因緣存在的意義，生命不再落入二元物質的束縛而得到永生。具有一元思維運作特質的牧羊人，是以「平等」、「愛」、「犧牲互助」的方式帶領羊群的。在一元大我（上帝）運作下，門徒、信徒都是依感知大我(上帝)安排的因緣性而運作的，就像是牧羊人與羊群的關係。所以耶穌基督說：『我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。』
耶穌基督另外預言除了猶太人外，他有自己的其他羊群(外邦人)。這些羊群是可以接受一元福音的信徒，將來會因聽到這一元福音而會合成一群。耶穌基督說，我為了傳揚一元思維福音，依循著大我(上帝)的安排道成肉身，必經肉體死亡、靈體復活的歷程，藉此喚醒陷於二元物質運作的人，能見到一元福音的曙光。
(中東地方看守羊圈的人，夜裏就橫睡在羊圈的進出口處，任何人或羊要進出羊圈，都必須經過他，因此，他就成了那扇『門』。據猶太人的傳統說法，受僱看管羊群的牧羊人，如遇羊隻被猛獸吞噬時，須負賠償的責任，因此他們一遇上此種情形，多半會棄羊逃之夭夭。)
（約翰福音 10.22-42）在耶路撒冷有修殿節；是冬天的時候。耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。猶太人圍著祂，說：『你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。』耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信；我奉我父之名所行的事，可以為我作見證。只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大；誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。』猶太人又拿起石頭來要打祂。耶穌對他們說：『我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢？』猶太人回答說：『我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。』耶穌說：『你們的律法上豈不是寫著：“我曾說你們是神”麼？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人，尚且稱為神，父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是神的兒子，你們還向祂說：“你說僭妄的話麼？”
我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事；叫你們又知道，又明白，父在我裏面，我也在父裏面。』他們又要拿祂；祂卻逃出他們的手走了。耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。有許多人來到祂那裏；他們說：『約翰一件神蹟沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的。』在那裏信耶穌的人就多了。
耶穌基督所講的道理、所行的神蹟，讓許多習慣於頭腦二元思維的人困惑。耶穌基督說這原因是：『因為你們不是我的羊，我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。』，但聽到一元福音而願意跟從的人，將改變成一元思維運作的，將脫離二元物質的束縛，進入一元大我（上帝）國度得到永生。
這些二元思維的猶太人以為耶穌基督是假先知，『是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。』要用石頭打祂。耶穌基督說律法經典上都還有上帝說：「我曾說你們是神」(這句話引自《詩篇》第八十二篇六節) ，那些信仰上帝者都還可以被說是神，我是依循著大我(上帝)的安排道成肉身，所講的是大我(上帝)道理、所行的是大我(上帝)神蹟，你們還說：『你說僭妄的話麼？』。』
(「修殿節，」另譯『獻殿節』；在舊約律法中並沒有此節期，乃是到兩約中間的時期才設立的。原來在主前168年，敘利亞王安提阿古伊彼凡尼(Antiochus Epiphanes)佔據耶路撒冷，在聖殿內築造拜偶像的祭壇，以猶太人視為不潔的豬隻為祭物，污損了聖殿。猶太人遂起而反抗，三年後，猶大馬加比率軍以寡擊眾，打敗了敘利亞王，潔淨並修復祭壇與聖殿，於主前165年猶太曆九月廿五日(相當於陽曆十二月間冬至前後)，重新獻給神。從此，猶太人每年均守這節慶，一連八天，家家戶戶掛燈點燭，甚至許多人每天多加一支燈燭，故又稱為『燭光節』(Festival of Hanukkah)。)
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