（約翰福音 13.1-20）逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。喫晚飯的時候，(魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裏。) 耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得，彼得對祂說：『主阿，你洗我的腳麼？』耶穌回答說：『我所作的，你如今不知道，後來必明白。』彼得說：『你永不可洗我的腳。』耶穌說：『我若不洗你，你就與我無分了。』西門彼得說：『主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。』耶穌說：『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了；你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。』耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說：『你們不都是乾淨的。』耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：『我向你們所作的，你們明白麼？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯；我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。我這話不是指著你們眾人說的；我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：“同我喫飯的人，用腳踢我。”
如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。』
逾越節將近，耶穌基督知道自己受難的因緣，這過程是上帝安排耶穌基督屬靈的復活，而且這日子是與逾越節有關。在晚餐前，耶穌基督特別慎重地幫門徒洗腳，祂說目的是：『我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。』(古時猶太人外出，一般都穿無鞋幫的拖鞋，只要走一段路，腳上就免不了沾染灰塵，所以一進門後，就要脫鞋並洗腳，否則便會覺得很不舒服。最低微的奴隸，所要作的工作之一，就是替他的主人或來客解鞋帶、脫鞋並提鞋，然後拿盆水來替他們洗腳。在吃逾越節筵席的時候，主的門徒們曾彼此爭論誰為大。他們發生爭論的原因，很可能是想要得出一個結論，誰是最小的，誰就要作眾人的奴僕，替大家脫鞋並洗腳。耶穌與祂門徒的想法完全相反，不是為大的坐席，為小的服事人；乃是為大的、為首的倒要服事人。古時猶太人赴宴時，先在自己家裏洗澡，抵達主人家後只須洗掉腳上的灰塵，便全然乾淨了。)
門徒因為仍習慣於頭腦二元的思維，仍有大小、尊卑、高下等二元相對的觀念，但在大我（上帝）國度是平等的，是無此分別的。。彼得不敢接受耶穌基督幫他洗腳，但這是二元頭腦思維的，所以耶穌基督說：『我若不洗你，你就與我無分了。』也就是告訴彼得，如果不放棄二元頭腦的思維，也就不是一元福音的門徒。門徒們不知道大我（上帝）國度的運作，是不同於二元思維階級、權力的運作。二元的思維及運作，是依於階級權力、弱肉強食的鬥爭方式做資源的分配。但在一元境界大我(上帝)的思維及運作，個體間是以「平等」、「愛」、「互助」的方式和諧的做資源分配。所以愈有能力者，愈為別人所需要；也就是愈有「用」，就愈必須付出更多，在大我中為其他成員服務。所以耶穌基督告訴門徒：「若有人願意作首先的、他必作眾人末後的、作眾人的用人。」這也是『你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。』、『僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。』的平等、愛、互助的真義。
耶穌基督知道要賣祂的門徒是誰，所以說：『你們不都是乾淨的。』但門徒也是大我（上帝）安排的助緣，為了成就耶穌基督這段一元福音大事，也要應驗『經上的話』：『同我喫飯的人，用腳踢我。』(指詩四十一9：「連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我。」)(按當時的習俗，與人同席吃飯，也就等於宣告說：『你是我的朋友，我絕不會作任何傷害你的事。』)
耶穌基督說，在二元物質運作的人世間，若能幫助ㄧ元福音的信徒，那這個人就有福了，因他可接觸耶穌基督的福音，因此他就可以認識一元境界的大我(上帝) ；因為他已經有大我ㄧ元的思維了，他就可以成為大我（上帝）的子民。
（約翰福音 13.21-30）耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說：『我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。』門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。西門彼得點頭對他說：『你告訴我們，主是指著誰說的。』那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問祂說：『主阿，是誰呢？』耶穌回答說：『我蘸一點餅給誰，就是誰。』耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他喫了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：『你所作的快作罷。』同席的人，沒有一個知道是為甚麼對他說這話。有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說，你去買我們過節所應用的東西；或是叫他拿甚麼賙濟窮人。猶大受了那點餅，立刻就出去；那時候是夜間了。
古時猶太人坐席的姿勢乃是側身斜臥，左手肘支撐著身體，頭部靠近桌子，腳部伸向後邊。猶太人的逾越節大餐，是大家團聚，共享羊肉、餅、苦菜等食物；吃時，有一盤用水果、醋等熬成的調味醬，各人拿一小塊餅(或夾肉)蘸著盤裏的調味醬吃。
ㄧ元性的思維知道，因緣關係無所謂的好壞，只是為大我(上帝)的目的而運作著。所以每個成員接受所有的因緣關係，都感恩當下存在的位置，能為大我盡ㄧ分力量。耶穌基督知道自己受難的因緣，門徒加略人西門的兒子猶大扮演重要角色，在適當的因緣時節對他說：『你所作的快作罷。』，猶大受了那點餅，立刻就出去。
（約翰福音 13.31-5）他既出去，耶穌就說：『如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。小子們，我還有不多的時候，與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』
耶穌基督知道出賣祂的猶大因緣已經開始，接著而來的是受難與復活的歷程。祂將因完成在人世間的宣揚一元福音的任務而得到榮耀，大我(上帝)的國也因此一元福音的傳揚而獲得世人的認識，故說：『如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。』。耶穌基督將屬靈的復活，回到一元大我(上帝)的國度。祂這死後三日復活，是大我(上帝)的大能所給予的，故說：『神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。』
耶穌基督知道門徒信心不夠，仍陷於二元運作中，無法像祂一樣，能以道成肉身的存在進入一元大我(上帝)的境界，故說：『但我所去的地方，你們不能到。』。耶穌基督給門徒一條新的命令：『叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。』，這是非常重要的新約，專屬一元福音門徒的律法。物質二元思維運作的人，若能遵行此『彼此相愛』的新約命令，就可以擁有「愛人如己」的一元思維特質，可以培養出慈悲喜捨的四無量心；前者是克服頭腦知見二元思維的良藥，後者是衝破肉體二元運作束縛的利器。
（約翰福音 13.36-8）西門彼得問耶穌說：『主往那裏去？』耶穌回答說：『我所去的地方，你現在不能跟我去；後來卻要跟我去。』彼得說：『主阿，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。』耶穌說：『你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。』
耶穌基督深知彼得的未來因緣，他是傳揚一元福音的重要使徒，大我(上帝)安排的因緣是有屬靈的復活進一元大我(上帝)的國度，故說：『我所去的地方，你現在不能跟我去；後來卻要跟我去。』但門徒彼得因頭腦二元的思維，自認為自己有足夠的信念，不管情況多麼危險、惡劣，追隨耶穌基督主人的心意是可以言行一致的。但耶穌基督看出彼得ㄧ元思維的信心仍是不夠的，是「心靈固然願意、肉體卻軟弱了」。人在生死危急的情形下，沒有足夠的信心是無法克服因二元思維所帶來肉體可能受傷害的恐懼的。所以耶穌基督預知的告訴彼得：「你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」
參考資料：
沒有留言:
張貼留言