（約翰福音 11.1-16）有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌說：『主阿，你所愛的人病了。』耶穌聽見就說：『這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』耶穌素來愛馬大和她妹子，並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。然後對門徒說：『我們再往猶太去罷。』門徒說：『拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去麼？』耶穌回答說：『白日不是有十二小時麼？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。』耶穌說了這話，隨後對他們說：『我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。』門徒說：『主阿，他若睡了，就必好了。』耶穌這話是指著他死說的；他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明的告訴他們說：『拉撒路死了。我沒有在那裏倒是好，這是為你們的緣故，好叫你們相信；如今我們可以往他那裏去罷。』多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：『我們也去和祂同死罷。』
當耶穌基督聽到拉撒路病了時，祂說：『這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』。這是因為處一元境界的耶穌基督，洞悉周遭人事物的因緣果報的相關性。耶穌基督除了洞悉自己的過去、當下與未來的因緣，也能清楚知道周遭人事物的過去、當下與未來的因緣。耶穌基督洞悉拉撒路在大我(上帝)安排的因緣角色，也就是說拉撒路將經歷人們所謂的死亡，再經由祂的因緣而復活，這是要展現一元大我(上帝)運作的能力的，要叫陷於物質二元思維的人類見到一元大我(上帝)運作的境界。
但耶穌基督聽到拉撒路病了時，並沒有馬上出發去救治他，「就在所居之地，仍住了兩天」。因為在一元運作下，所有的人事物都是依著時節因緣的發生著。耶穌基督的工作一直是依著大我(上帝)的時節因緣，因為在一元大我(上帝)運作中的原則是，「凡存在的人事物都是有用的，無用的必不存在」，所以存在的因緣必須被經歷才是時節因緣的原因，也是耶穌基督展現無分別愛的地方(瑜伽師地論卷第七十九 攝決擇分中菩薩地 『問：佛菩薩當言以何為住？答：以無分別為住』)。耶穌基督知道門徒的一元思維並不堅定，若有大我(上帝)的神蹟因緣會使他們更信服一元福音。所以祂說：『拉撒路死了。我沒有在那裏倒是好，這是為你們的緣故，好叫你們相信。』
耶穌基督要前往猶太，但門徒擔心猶太人想加害祂，甚至門徒多馬說：『我們也去和祂同死罷。』。但耶穌基督並不畏怯，祂所關心的是大我(上帝)所賦予的工作，做人類世界的光，開啟一元福音的道路。所以耶穌基督比喻說，祂現在給人帶來一元大我(上帝)福音光明，使人不再陷入二元思維造罪；就如白天有光的十二小時，人們可以因為見到光的照明而不至於跌倒。
(『伯大尼』乃在猶太境內，位於橄欖山東側，距耶路撒冷約三公里處的小村莊；不同於本書別處所提約但河東的伯大尼。按羅馬計時法，白天從日出到日落分為十二個小時；夜晚則分為四更，每更三個小時。)
（約翰福音 11.17-27）耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏，已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂；馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說：『主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。』耶穌說：『你兄弟必然復活。』馬大說：『我知道在末日復活的時候，他必復活。』耶穌對她說：『復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？』馬大說：『主阿，是的；我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。』
耶穌基督知道「拉撒路的死」這件事，是大我(上帝)安排的因緣，『乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』，所以祂也有能力使拉撒路復活。這是大我(上帝)所要展現的能力，道成肉身的耶穌基督即是能造萬物的『道』，經由祂的運作(恁麼)而有生命，所以處一元境界的耶穌基督的直覺意識：我就是道，『復活在我，生命也在我。』。耶穌基督在這『道』的意識中，直覺有能造萬物、生命的力量，所以祂告訴馬大說：『信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？』。
(古時猶太人的習俗，喪家在安葬死人之後，哀喪期有的長達三十天之久，通常鄰舍與親友會來探望並慰問喪家。起初的三天最為哀痛，除家人以外，還僱有婦女幫同哀哭。三天之後，哀悼的氣氛逐漸減少。)
（約翰福音 11.28-37）馬大說了這話，就回去暗暗的叫她妹子馬利亞說：『夫子來了，叫你。』馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。「那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接祂的地方。那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。馬利亞到了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前，說，主阿：『你若早在這裏，我兄弟必不死。』耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁；便說：『你們把他安放在那裏？』他們回答說：『請主來看。』耶穌哭了。猶太人就說：『你看祂愛這人是何等懇切。』其中有人說：『祂既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死麼？』
馬大知道馬利亞的因緣對耶穌基督的重要，馬利亞的悲傷必定引起耶穌基督的慈心與悲傷，而這慈悲的心力因緣，更強化道成肉身的耶穌基督的一元靈體力量。耶穌基督的慈悲心，連周遭的猶太人都感受到說：『你看祂愛這人是何等懇切。』(一元境界的另一特質是：慈悲喜捨的四無量心力，會瓦解二元肉體我執的我癡、我見、我愛、我慢的四大束縛運作。)
（約翰福音 11.38-44）耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：『你們把石頭挪開。』那死人的姐姐馬大對祂說：『主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』耶穌說：『我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麼？』他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說：『父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：『解開，叫他走。』
(猶太人的墳墓有兩種：一種是墓穴鑿在山岩中，洞口用巨石擋住；一種是墓穴掘在地面下，其上蓋覆石板。此處拉撒路的墳墓，顯然是屬前者。據說一般猶太人相信，人死後靈魂會停留在身體附近三天，故三天之內，還有靈魂還殼復甦的希望；到了第四天，靈魂遠離，身體開始腐壞，已全無復甦的可能。猶太人殯殮的習俗，是將屍身以長條細麻布加香料纏裹，頭部另用裹頭巾包好。)
（約翰福音 11.45-57）那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所作的事告訴他們。祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著祂，人人都要信祂；羅馬人也要來奪我們的地土，和我們的百姓。』內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：『你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。』他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以豫言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死，並要將神四散的子民，都聚集歸一。從那日起，他們就商議要殺耶穌。所以耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去；到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。猶太人的逾越節近了；有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：『你們的意思如何，祂不來過節麼？』那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說：『若有人知道耶穌在那裏，就要報明，好去拿祂。』
耶穌基督使拉撒路死而復活這件重要因緣，除了讓猶太人見到一元大我(上帝)運作的能力，進而使一元思維福音能廣傳於世人外，也震撼了二元物質運作的世界，使擁有物質權力的二元思維者感受到危機。所以才有該亞法大祭司說：『你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。』，但他也只是依著大我(上帝)因緣運作，只是他對大我(上帝)是無知的(即他不知道一元思維境界)。所以才會說「他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以豫言耶穌將要替這一國死」。
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