（約翰福音 3.1-21）有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從聖靈生的，也是如此。』尼哥底母問祂說：『怎能有這事呢？』耶穌回答說：『你是以色列人的先生，還不明白這事麼？我實實在在的告訴你，我們所說的，是我們知道的，我們所見證的，是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來；叫一切信祂的都得永生。(或作叫一切信的人，在祂裏面得永生。) 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪(或作審判世人，下同)，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。』
耶穌基督告訴法利賽人尼哥底母說，人因為陷在二元物質肉體運作中，是心隨物質轉的，這樣是見不到一元運作大我（上帝）的天國。人必須重生才能進入一元運作大我（上帝）的國。而重生的目的是使你屬神的生命不再受物質肉體所束縛，也就是將「心隨物轉」的生命轉化成「物隨心轉」，此時的生命不再是物質肉體所控制，而是由屬神的心所運作，這樣的生命是從聖靈生的，也才能進入大我（上帝）的永生國度。
如何是「物隨心轉」的生命？耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水(一元性識)和聖靈(佛性)生的，就不能進神的國。從肉身(物質的二元性)生的，就是肉身；從靈(佛性)生的，就是靈(即神(道，或說梵、佛性)創造了生命(有情識性)，並且在生命裏頭的合一。)。我說，你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去(即是說：風是由心靈所呈現的一元性存在；風是在心靈存在的當下，依這風物質的本質而顯現出風的物質性相用，是心靈運轉著風的本質而有的；然而這種運轉稱為恁麼，是種不可思議的創造)；凡從聖靈生的，也是如此(即生命也是由聖靈所呈現的一元性存在；是心靈運轉著生命的本質而有的，是透過恁麼而顯現的靈性生命的相用)。』如此「物隨心轉」的生命就是重生了，所以耶穌基督說：「你們必須重生，你不要以為希奇。」(以前有個禪宗師父與弟子在河邊散步，看見有隻鴨子飛走了。師父就問徒弟說：「鴨子呢?」，徒弟回答：「飛走了！」，師父一把抓住徒弟的耳朵用力扯，徒弟大叫：「痛！」，師父說：「飛走了嗎？叫痛的是誰啊？」) (有譯本解釋說，你可以用生命的心聽風聲，風聲來來去去，心不用理會它的來去，因為是你的心想聽就聽，不想聽就可不讓它出現，這樣是你生命的心主宰了聽。同樣的，你可以用生命的心看街道的車流，車子來來去去，心不用理會它的來去，因為是你的心想看就看，不想看就可不讓它出現，這樣是你生命的心主宰了看。所以你可以用生命的心去主宰肉體的所有感官，心不用理會肉體感覺的來去，但這種說法是錯誤的，是有『能』的聽看的心，和『所』的聽看的相的二元性分別，這不是耶穌基督所要說的一元性福音)。
耶穌基督這樣的道理連身為教師的法利賽人尼哥底母都無法理解，所以耶穌基督說，因為這一元思維的福音是我們有一元思維的人知道的，也實際見證的，但因為陷於二元思維的人無法接受，所以大我（上帝）因緣安排耶穌基督降生，宣講一元大我（上帝）的福音，希望人因此信心而接受一元思維運作，而使生命得以重生進入大我（上帝）的天國，得到永生。因為不信的，生命就是被二元物質肉體束縛的，就將隨物質毀滅而滅亡，得不到永生。
耶穌基督跟他們說，道成肉身的祂即是世界的光，是可以成就人們束縛於二元肉體中生命的光，使人不再陷於二元運作的黑暗中。但喜於二元物質權力運作的，生命是被束縛於物質的黑暗中；卻害怕這一元福音的光，因這使他們的二元性錯亂與罪行被瓦解。
(猶太教接納外邦人信徒，是給他們施行『水』的洗禮，將其全身浸入水裏，以示洗淨拜偶像的污穢，然後就稱他們為『新造的人』或『再生的人』。有關重生的必須，舊約早有暗示。當以色列人出埃及後經過曠野時，因怨讟而得罪了神，神就使火蛇進入百姓中間，有多人被蛇咬死；後來他們認罪，神便吩咐摩西舉起銅蛇，替他們受神的審判，凡被蛇咬的，一望那銅蛇就活了。)
（約翰福音 3.22-30）這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裏水多；眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裏。約翰的門徒，和一個猶太人辯論潔淨的禮。就來見約翰說：『拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裏去了。』約翰說：『若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說，我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微。
施洗者約翰是具一元思維特質的，在一元思維當下，個體都體認是大我的一部分，為大我的目的而存在。彼此都是大我家族下的成員，是以「平等」、「愛」、「互助」相看待。所以因緣法下，事物無所謂的好壞，凡出現存在的必然是為大我（上帝）所用的，所有的成員也都為此因緣的出現祝福，支援。這種隨喜的心就是約翰所說的，「新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。」
（約翰福音 3.31-6）從天上來的，是在萬有之上；從地上來的，是屬乎地，他所說的，也是屬乎地；從天上來的，是在萬有之上。祂將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受祂的見證。那領受祂見證的，就印上印，證明神是真的。神所差來的，就說神的話；因為神賜聖靈給祂，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在祂手裏。信子的人有永生；不信子的人得不著永生(原文作不得見永生)；神的震怒常在他身上。』
「從地上來的」，是屬物質的，是以二元思維運作的，將造成罪惡與死亡。「從天上來的」，是屬靈的，是由道成就為生命，以一元思維運作充滿著恩典與真理。能展現「物隨心轉」的耶穌基督是道成肉身的，是由大我（上帝）所生，是大我（上帝）所成就的大事因緣，為使人能以信心承受大我（上帝）的恩典與真理。
(『神的震怒』在原文是一句有力的話，意思是說神極力地反對；『震怒』一詞在本福音書中只在這裏出現過；『常在』表示一個罪人不要期望神的震怒最後會消失。神是全面且不止息地對抗罪惡。)
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