（路加福音 16.1-13）耶穌又對門徒說：『有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來，對他說：“我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。”
那管家心裏說：“主人辭我，不用我再作管家，我將來作甚麼？鋤地呢，無力；討飯呢，怕羞。我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。” 於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：“你欠我主人多少？”
他說：“一百簍油(每簍約五十斤)。”管家說：“拿你的賬快坐下寫五十。” 又問一個說：“你欠多少？”他說：“一百石麥子。”管家說：“拿你的賬寫八十。”
主人就誇獎這不義的管家作事聰明；因為今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明。我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，結交朋友。到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神、又事奉瑪門(瑪門是財利的意思)。』
今世錢財本身的性質是二元的、屬物質的，原就是不義的；這個世界裏所有的財物，即使是循合法手段得來的，但在一元大我(上帝)的眼中看來都是都是不義的。管家寬待欠債的人的債，財主仍誇獎這不義的管家作事聰明，因為他把該給財主的帳冊交代清楚了，也用這不義之財結交了朋友。所以連耶穌基督都感嘆，「今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明。」。耶穌基督用這個比喻來說，今世錢財雖是二元運作的物質，人如果以一元思維的方式善用它幫助別人，將來這些資源也會在一元世界中救援你。但無論如何，人都要以一元的思維運作忠於大我(上帝)。如果世間不義的錢財，以二元思維運作則是不忠於大我(上帝)。那麼你這二元思維的人，也就不會得到大我(上帝)真實錢財的託付。所以耶穌基督說：「人在最小的事上忠於大我(上帝)，在大事上也忠於大我(上帝)；在最小的事上不義於大我(上帝)，在大事上也不義於大我(上帝)。」。這是耶穌基督所要強調的，人在這物質的世間，一元的思維運作的重要。
（路加福音 16.14-8）法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。耶穌對他們說：『你們是在人面前自稱為義的；你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。』『律法和先知，到約翰為止；從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。天地廢去，較比律法的一點一畫落空還容易。』『凡休妻另娶的，就是犯姦淫；娶被休之妻的，也是犯姦淫。』
法利賽人陷於頭腦的二元思維，迷戀於物質的財富與虛幻的名利，當然無法理解耶穌基督的一元福音思維。耶穌基督雖苦口婆心的說：『你們是在人面前自稱為義的；你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。』這是自認頭腦知識二元思維的心行不一，是一元大我(上帝)世界的人所憎惡的。
在當時這二元思維的物質世界中，能知道有一元運作的大我（上帝）國度的人幾乎微乎其微。施洗者約翰能為人洗禮，宣講天國的訊息，可說是先知。上帝差遣施洗者約翰先行，在基督耶穌之前，用水為人洗禮、宣講天國福音。許多努力追求的信徒因此得以進入此國度。從以前的許多先知，一直到施洗者約翰，都有講到這天國的福音。許多的心靈聽到這福音，努力要進入這大我（上帝）國度。但物質世界毀滅的末日審判，都比這律法與福音因不被接受而消失來的快。
耶穌基督面對這些因肉體二元思維錯亂所衍生的問題，也只能說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻。」因肉體二元思維衍生生存競爭的錯亂，使性慾、慾望不知滿足，而有二元頭腦所做的合理性的理由。這是摩西認為人們在這方面「心硬」的原因。所以對此二元運作的錯亂也只好給予訂定律法，必須給予妻子「休書」的規範。但夫妻的關係是因緣性的結合的，若不是因緣性的分開，就必然落入二元思維的貪慾所造成的。丈夫無故休妻另娶，一是犯了姦淫的罪，二是虧欠了自己的妻子。這也是耶穌基督所要表明，按當時的律法規條看，丈夫雖有權休妻，但從一元思維看仍不能使他豁免於道德和良心的定罪。
（路加福音 16.19-31）有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏；財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏；就喊著說：“我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。”
亞伯拉罕說：“兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的；要從那邊過到我們這邊，也是不能的。”
財主說：“我祖阿，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄；他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。” 亞伯拉罕說：“他們有摩西和先知的話，可以聽從。”
他說：“我祖亞伯拉罕哪，不是的；若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。” 亞伯拉罕說：“若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。”』
耶穌基督舉這個例子是要說明，習慣於物質二元運作的心靈，因在這人世間累積物質資源愈多，就與二元物質結合愈緊，也就與一元非物質的大我（上帝）國度離愈遠。因為這種聚積物質資源的習性是會傷害大我的，這種染污的心靈也就進不了大我（上帝）國。因為有一元思維的人會覺知，擁有超過所需的資源是一種罪惡。人不可能又累積罪惡，又可以享有天國的福分的。
(『財主』有時人稱其名為『戴維斯』(Dives，源於拉丁文『富豪』一詞)。據說當時猶太人吃飯時不用刀叉，也不用圍巾，人們用雙手取食物吃；而在富有人家，常以麵包來擦手，擦過手的麵包就隨手丟棄，拉撒路在門口所等待的，便是這類麵包。『懷裏』一詞取材於猶太人赴筵坐席時的情景──每個坐席的人都憑著自己的肘側身半躺著，有如處身在他後側之人的懷裏，所以『懷裏』含有與那人同赴席的意思。)
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