（馬太福音 7.1-6）你們不要論斷人、免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有剌、卻不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的剌』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的剌。不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。
如果我們是透過二元的思維，我們就無法把對方視為自己。我們往往就無法以同理心來了解對方。因此易於落入自私自利的思維，而寬以律己，嚴以待人。這是耶穌基督所要教訓的說：『為甚麼看見你弟兄眼中有剌、卻不想自己眼中有梁木呢！』。所以二元思維的人應該先認清自己是否假冒為善，只有自己是以一元思維運作才能公平的評量對方。
對於一元境界中的珍貴事物如愛人如己、布施、互助等特質，是無法被二元思維的人所珍惜的。這些東西對他們來說，就像把聖物給狗、把珍珠丟在豬前一樣的不被重視，甚至當作敵對的事物看待。
（馬太福音 7.7-12）你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。
在一元思維上帝（大我）國度中，個體都視自己是上帝（大我）所創造的，以上帝（大我）為父。個體都體認是大我的一部分，彼此像兄弟都是大我家族下的成員。當個體能以彼此相愛的一元思維，這是互相依賴的，互相支援的關係。所以上帝（大我）的父必無條件地敞開祂一元性的國度，就像歡迎自己的孩子歸來一樣。我們必須祈求、尋找，而且是依著上帝（大我）國度的一元思維來叩天國的門。而這些一元運作的道理，對習慣於二元思維的人是困難的。所以律法和先知說：至少『無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人！』。
（馬太福音 7.13-4）你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。
要進上帝（大我）的一元性國度，是需要具備一元性大我的心與愛人的真正行為的；是要透過非頭腦，誠心、專心、且一心的禱告向內找尋才能進入的，所以向內心尋找那門是窄的。大部分人二元思維的心是小我的，是只為自己的利益，是向外追尋物質的、形式的；所以大部分的人在禱告時，仍處於散心的頭腦二元思維，這向外在物質尋找雖是條寬的大路，但卻到不了上帝（大我）永生的國度。耶穌說：「神的國就在你們心裡（心裡：或譯中間）。」（路十七21）
(猶太人的城，週圍都有河，入城處，有一窄橋，大門中有一小門。)
（馬太福音 7.15-20）你們要防備假先知．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裡豈能摘無花果呢。這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。
「虛假欺騙」是分你我的、對立的，二元思維的產物。是不能夠把別人視為自己的二元性關係運作。這不能與人合一的人，怎能進入上帝（大我）的國度。這種虛假無義的人，無法從內心表現出「愛人如己」，是很容易從行為中，被看出他們是缺乏一元思維特質的真心。這種人當然不是上帝（大我）國度的子民。所以心靈是陷於二元物質性運作的人，行為上就無法表現一元上帝（大我）子民的特質。
(有謂荊棘能結出狀似葡萄的黑色果子，蒺藜也能長出彷彿未熟的無花果之類的果子，外表看起來雖像，其實甚麼都不是。)
（馬太福音 7.21-3）凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』
對於那些只在嘴巴稱呼我的，是沒有資格進入上帝（大我）國度。只有言行親自身體力行，讓心靈與行為真正融入一元境界的，才是真正有信心的，也才能進入上帝（大我）國度。在末日審判時，那些只在嘴巴稱呼我的，是二元思維虛假無義的人，將無法認識一元性的聖靈。
（馬太福音 7.24-7）所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。
對於那些想進入上帝國度的人，就像世間有兩種蓋房子的的人。能夠聽我的話以一元思維「愛人如己」方式接近上帝的人，是經得起人世間二元錯亂運作，而不造罪的人。是好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上，而不怕風吹、雨淋的。而仍以二元思維運作的人，雖戰戰兢兢盡力遵循律法，仍無法避免因二元錯亂運作而犯罪。就好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上，經風吹、雨淋終究要倒塌。
(猶太地通常是夏日乾旱，冬天則大雨大水，人們蓋造房子多是在夏天；但只有無知的人，才會忘記了冬天的大雨大水，而把房子蓋在沙土上。)
（馬太福音 7.28-9）耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓；因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。
耶穌基督處一元境界洞悉周遭一切事物，依著一元思維的運作，對周遭事物的教導、認知的方式是由其當下的「用」，而非「名相」，所以祂是用肯定的語氣，這是權威感的來源。這是與依靠二元頭腦的語言、文字思維的經學家大不相同的。在一元運作方式是不借用名相的，是將事物的「用」與其「體」是合一的，是「當體即用，體用一如的」。因為事物直接的「用」，才能讓接觸者有直接的感受，才能感覺事物「體」的力量。二元運作的語言文字是虛擬的表像，是「言行不一，體用分離」的，接觸者無法有事物直接「體」力量的感受。
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