（馬太福音 8.1-4）耶穌下了山，有許多人跟著祂。有一個長大痲瘋的來拜祂，說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。』
在一元思維上帝（大我）國度裡，個體間的傷害與疾病，是透過對大我（上帝）完全的信心中獲得能力與醫治的。同樣的，對於二元思維的人，信心也是唯一可以進入上帝（大我）國度的方法。按舊約的律法，痲瘋病患得痊癒後，要去給祭司察看，經祭司認定已潔淨後，他就可以獻祭；既獻了祭，就在眾人面前有了見證，成了一件推不翻的事實了。所以耶穌基督也用此讓二元思維的祭司知道，上帝（大我）透過祂的不可思議力量。(耶穌基督伸手摸痲瘋病患就得痊癒，這是現今醫學所無法理解的，但這不是不可能的，因為現今的醫學知識仍是有限的，上有許多未知的領域，例如量子醫學、能量醫學等)
（馬太福音 8.5-13）耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說：『主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。』耶穌說：『我去醫治他。』百夫長回答說：『主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說“去！”他就去；對那個說“來！”他就來；對我的僕人說“你做這事！”他就去做。』耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』耶穌對百夫長說：『你回去吧！照你的信心，給你成全了。』那時，他的僕人就好了。
在一元思維及運作當下，因為舞台的中心是全體大我，個體是大我內部的一分子。所有個體均在一元大我全體中運作，個體感受大我的運作能力也是一體的。當個體對所對境的空間距離的感受升起念頭時，就直接感受到與大我全體同邊際。也就是說在一元大我中，個體升起空間距離念頭時，會有「我就是阿爾法，就是開始；也是歐米茄，就是終結。」(《啟示錄》1.8)的覺受。所以耶穌基督所展現的能力也就不受空間的限制，這是因為在一元大我(上帝)國度裡，時間、空間等二元運作是不存在的。(這耶穌基督隔空治療僕人癱瘓病，正是目前量子醫學研究的領域)
（馬太福音 8.14-7）耶穌到了彼得家裏，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』
「鬼」是執著於二元思維下的產物，是ㄧ元運作中靈界的流浪者。當個體肉體物質消失時，心靈又執著於要擁有物質的軀殼，就有想附身於其他肉體物質的行為就是「鬼」。一般人的存在除了肉體，尚依循著因緣法的相關位置。對於人在死亡後隨著肉體消失，二元思維的前六意識與邊緣系統的作用漸漸減弱，若不執著於世間事物，漸漸讓自我意識（我執識）回歸到較清明的一元思維主導。此時一元思維的自我意識（我執識），會融入大我中，而依其存於大我意識中的因緣法取向而流轉於大我中，重新找到個體在大我中，因緣相關有用的定位。然而執著於要擁有物質軀殼的「鬼」，在一元思維運作下，是呈現虛妄的存在、是無用的，無法於大我（上帝）國度中扮演相互因緣的必要角色。因此，這無用的虛妄「鬼」，飄盪在大我中是得不到支援的。
耶穌基督以祂一元運作的能力，救治周遭依循大我（上帝）安排有因緣的病苦患者。這一元運作的救治能力，因緣相關的條件是「信心」。對於在二元思維運作下的人，只有透過信心才能以心靈的一元思維力量接觸到大我（上帝）。在一元思維運作當下，人與人間是互相依賴的，互相救援的關係。任何單獨個人的病苦都將會影響全體大我的運作，所以個人的病苦會被認為是大我的傷害。個體間彼此「救援」是大我自癒的能力。因此那些以信心進入大我（上帝）的病苦者，就能得到耶穌基督的救援與醫治。這從一元的思維來看，耶穌基督的救援正如先知以賽亞的話說：『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』(《賽亞五十三章四節》，「他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了。」)
（馬太福音 8.18-22）耶穌見許多人圍著祂，就吩咐渡到那邊去。有一個文士來，對他說：『夫子，你無論往哪裏去，我要跟從你。』耶穌說：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』又有一個門徒對耶穌說：『主啊，容我先回去埋葬我的父親。』耶穌說：『任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！』
一位飽學二元知識的文士跟耶穌基督說：『夫子，你無論往哪裏去，我要跟從你。』。但耶穌基督說，在這二元物質世界的生命，都有自己感覺適宜的住處，但處一元境界的耶穌基督，卻無法在這物質世界找到適合一元運作的地方。因為耶穌基督的一元思維福音，是超出二元思維的文士與祭司能了解的，這會危害這些人的權柄與利益，所以他們必然排擠與迫害耶穌基督。
對一元境界的存在者而言，以二元錯亂分裂方式生活的人，基本上雖有肉體，心靈上卻跟活死人無異。所以若能成為一元思維者的門徒，就即將進入上帝的國度，靈魂也將得以復活，不再是活死人了，也就不需要再做二元思維的事了。(猶太人非常重視殮葬親人，連宗教規例都要押後遷就。)
（馬太福音 8.23-7）耶穌上了船，門徒跟著祂。海裡忽然起了暴風、甚至船被波浪掩蓋．耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他、說、主阿、救我們、我們喪命喇。耶穌說、你們這小信的人哪、為甚麼膽怯呢．於是起來、斥責風和海、風和海就大大的平靜了。眾人希奇，說：『這是怎樣的人？連風和海也聽從祂了！』
一般二元思維運作的人，是「心隨境轉」，且心境（物）不一。對一元境界的耶穌基督而言，所有周遭的一切物質環境、事物，都是他心的意識能力展現的一部分。他是處心境（物）合一，是「境隨心轉」的。當耶穌基督的心展現最大的意識力時，周遭的一切事物都將依其心的意識而轉。所以耶穌基督對門徒的教訓是，個人的信心大小將決定意識力量的大小。在大我（上帝）國度的成員，只要信心俱足，就可以影響周遭物質環境的事物，就連二元思維看來的移山倒海不可思議的事，也都易如反掌般。(加利利海常常因為突然而來的暴風，洶湧翻騰。狂風由北面吹襲約但河谷，經過狹谷時風勢加速。當暴風抵達海面，海面匉訇不平，使航行的船隻十分危險。)
（馬太福音 8.28-32）耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說：『神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？』離他們很遠，有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌說、若把我們趕出去、就打發我們進入豬群罷。耶穌說、去罷．鬼就出來、進入豬群．全群忽然闖下山崖、投在海裡淹死了。
「鬼」是二元思維下的產物，是ㄧ元運作中靈界的流浪者。當個體物質肉體消失時，心靈又執著於要擁有軀殼，就有想附身於其他個體行為的是「鬼」。然而執著於要擁有軀殼的「鬼」，因為祂們仍眷戀二元肉體的運作。在一元思維運作下，是呈現虛妄的存在、是無用的，無法於大我（上帝國度）中扮演相互因緣的必要角色。因此，這無用的虛妄「鬼」，飄盪在大我中是得不到支援的。這鬼要求耶穌基督將他們轉入豬的肉體中，因豬等動物雖擁有二元物質的肉體，但不再具有人的大腦分別意識與邊緣系統的運作，也就不再有強烈執著想再擁有肉身，如此死亡後就能脫離「鬼」這種飄盪的存在狀態。
(「豬」，在神的眼中是骯髒不潔的；一般說來，那時猶太人不養豬，因為既不能用來獻祭，也不能作為食物(猶太人不吃豬肉)，故那一大群豬可能是外邦人養的。)
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