（路加福音 17.1-4）耶穌又對門徒說：『絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。你們要謹慎；若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說：“我懊悔了。”你總要饒恕他。』
所以在二元運作的人世間，若能因認識耶穌基督的福音，而救助像小孩的單純一元性思考運作的人；那這個人就有福了，因為他已經有大我一元的思維了，他已經是大我的子民。相反的，若不相信一元的福音思維，又以二元思維錯亂誤導人，這種人是有禍的；而且這種人會造成人世間二元思維更混亂，倒不把這種人沉到深海裡永遠隔絕人世，這樣至少他可以不要再犯罪，誤導別人。人世間因有頭腦的小我二元思維運作，因此個人行為脫離一元大我運作的事是難免的，但自己落入二元思維又刻意誤導別人的人，就真的有禍了，因為這種人進不了大我（上帝）的國度，得不到永生的靈體，卻又誤導別人也遠離了大我（上帝）的國。人可以犧牲任何世間的物質、財富，甚至於自己的身體，但永遠要知道，進大我（上帝）的國度，得到永生的靈體是最重要的。
耶穌基督說：「饒恕他人是二元的錯誤思維！在一元的國度裡，兄弟你我是一體的。要知道弟兄的錯就是你的錯，你想會饒恕你自己幾次呢？」（所以計算次數是錯誤的，因為你永遠原諒你自己）(按猶太拉比的傳統說法，饒恕弟兄最高可達四次。)
（路加福音 17.5-6）使徒對主說：『求主加增我們的信心。』主說：『你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：“你要拔起根來，栽在海裏。”它也必聽從你們。
「信心」的運作是，在停止二元思維運作下才能發揮的。陷在二元肉體的人，求助於一元運作的唯一方法是透過「信心」。耶穌基督告訴門徒，不要說是支配這棵桑樹，就是要移山倒海，門徒們應該也可以做到，只要門徒能處於信而不疑的一元信心運作狀態。在靈體一元世界不再有物質的概念，而是以物質（元素）能力的基本性質(即地水火風五大)表現。一元世界運作是「心物合一」境（或稱為混元一體境），透過信心運作物質基本性質的能力，影響二元世界中物質的表現，而這是無法用二元的物理定律來說明的。(桑樹的根通常長得很深，難以拔除。)
（路加福音 17.7-10）你們誰有僕人耕地，或是放羊，從田裏回來，就對他說：“你快來坐下喫飯”呢？豈不對他說：“你給我豫備晚飯，束上帶子伺候我，等我喫喝完了，你才可以喫喝麼？”
僕人照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼？這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：“我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。”』
對於習慣以自我為中心二元思維的人，是很難理解一元大我（上帝）境界的運作的。耶穌基督用僕人來比喻，在一元境界中每個成員都感知是大我下的一份子，一切的努力是為大我的目的，就像是身體的每一部分組織、器官，都是為了整個身體的運作而服務著。就像是器官是身體的僕人一樣，一元境界中的每個成員都無怨無悔地當大我（上帝）的僕人。
(當時一個奴隸(「僕人」的原文)有五個標記：
1.他沒有所謂的人權，他必須願意接受無休止的工作。
2.他必須瞭解，他的工作不會被人體諒，也不會受人感謝。
3.他不屬於自己，他所作的一切都是為著主人的享受。
4.他即使盡了全力，仍須承認自己是無用的僕人。
5.他必須承認，他所作的和所忍受的一切，不過是他該盡的本分。)
（路加福音 17.11-9）耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的迎面而來，遠遠的站著。高聲說：『耶穌，夫子，可憐我們罷。』耶穌看見，就對他們說：『你們去把身體給祭司察看。』他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神。又俯伏在耶穌腳前感謝祂；這人是撒瑪利亞人。耶穌說：『潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？』就對那人說：『起來走罷，你的信救了你了。』
在一元思維上帝（大我）國度裡，個體間的傷害與疾病，是透過對大我（上帝）完全的信心中，獲得能力與醫治的。同樣的，對於二元思維的人，信心也是唯一可以進入上帝（大我）國度的方法。耶穌基督用一元大我（上帝）運作的能力治癒了十個痲瘋病人，但卻只有一位外邦人知道是一元大我（上帝）的能力所成就的奇蹟。(這可能耶穌基督預言著，將來外邦人給予一元福音的榮耀，比自己猶太族人來的多)
(按舊約的律法，痲瘋病患者要去給祭司察看，以判定是否潔淨。若果長大痲瘋，在得醫治之後仍須去給祭司察看，經祭司認定已潔淨後，他就可以獻祭；既獻了祭，就在眾人面前有了見證，成了一件推不翻的事實了。)
（路加福音 17.20-37）法利賽人問：『神的國幾時來到？』耶穌回答說：『神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：“看哪，在這裏；看哪，在那裏。”因為神的國就在你們心裏(心裏或作中間)。』祂又對門徒說：『日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。人將要對你們說：“看哪，在那裏；看哪，在這裏。”你們不要出去，也不要跟隨他們。因為人子在祂降臨的日子，好像閃電，從天這邊一閃，直照到天那邊。只是祂必須先受許多苦，又被這世代棄絕。挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又喫又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又喫又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造；到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。(兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個。)』門徒說：『主阿，在那裏有這事呢？』耶穌說：『屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。』
一元大我（上帝）的國，是在人停止二元頭腦運作時，始可以信心的方式接近的。所以耶穌基督告訴法利賽人：「神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裏；看哪，在那裏。』因為神的國就在你們心裏(心裏或作中間)。』二元思維運作的過度發展，必然造成物質、肉體的慾望爭奪更激烈，也會造成一元大我的紊亂和傷害，那就是世界末日，物質毀滅的真正因緣。那時物質的混亂毀滅，終歸於單純一元運作的境界。二元思維運作下，隨著物質世界的敗壞，心靈世界的追尋也就抬頭，這時假基督、假先知也將出現。假基督、假先知的能力，是來自於二元自我（小我）的專一信念達成的，只是加速物質慾望的集中、毀滅而已，成為黑暗的、不均的、震盪的混屯狀態。但這不是一元（大我）光明的、均等的、和諧境界。(古猶太人的房子係平頂屋，屋外有階梯可上屋頂。)
當二元物質世界毀滅進入黑暗混屯的狀態，一元靈性的曙光將緣起，屬一元特質的靈體將以這緣起的曙光為大我（上帝），成員都認知是大我的一部分，聚集成一全體的大我運作，一元大我（上帝）的國在人世間就再呈現。耶穌基督告訴門徒，當一元大我（上帝）的國度就再呈現，只有具有一元特質靈性的，能透過信心進入此國度。而仍陷於二元思維的，因無法透過信心的運作，將隨二元物質的毀滅而徹底消滅。所以耶穌基督要門徒「儆醒」，因為儆醒是進入「信心」的必要條件；而信心是進入上帝國度的唯一方法。因為凡事執著於二元思維而想救自己肉體生命的，必然因迷失於二元物質中而失去一元靈體的生命。但若能於耶穌基督的福音有信心的，必然能因此信心而獲得一元靈體的生命。
因為在一元情境下，時間感與空間感的落差並不存在。從創世紀來到世界末日，所有事物景象都是存在於當下，只是以因果發展關聯性相依存而已。耶穌基督在一元思維中，陳訴所感知周遭因緣變化的景象，所以不能用二元思維的時空關係去認知。對於仍陷於二元思維的門徒當然無法理解，耶穌基督只能比喻說：『屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。』仍陷於二元肉體運作的人，在世界末日來臨時，就像是屍首般，隨著物質毀滅而被清除乾淨。
(當日所多瑪城罪惡甚重，神定意毀滅全城，但因亞伯拉罕的代禱蒙神記念，乃差遣天使引領羅得全家逃離城外，然後從天上降火與硫磺，毀滅所多瑪城。當日天使引領羅得全家出城時，曾囑咐他們速速往山上逃命，不可回頭觀看；但羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。)
(當某地有屍首的時候，鷹類猛禽就會從人所不知之地忽爾來臨，牠們可能是由於有非常敏銳的視覺或嗅覺，而不需要人的通知；所以當人看見鷹群盤旋，那兒必有屍體。)
參考資料：
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