（馬太福音 4.1-11）當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」祂禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對祂說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂(頂原文是翅)上，對祂說：『你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』耶穌對牠說：『經上又記著說：不可試探主你的神。』魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，和萬國的榮華，都指給祂看，對祂說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』耶穌說：『撒但(撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名)，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。』於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。
在曠野四十天裡，耶穌基督聖靈處在ㄧ元性情境中。這是ㄧ種圓滿、真實、和諧、安樂、永恆的(常樂我淨)覺受境界。他的聖靈不受二元分別的頭腦思維的干擾，這種『萬物與我一體』的身心狀態，使祂可與野獸同在一處而不會有恐懼，也不會造成野獸的驚慌、不信任。並且他的聖靈可與ㄧ元境界中的智者、天使相交流。而物質性二元運作中，對一元性靈體束縛最緊密的是二元運作的肉體---「魔鬼」，因為肉體負責了靈體與物質界的的交互關係。肉體的運作者魔鬼，掌管了飲食、睡眠、慾望。所以當耶穌基督聖靈處在ㄧ元性情境中，必然時時受魔鬼所試煉。(摩西和以利亞也曾四十晝夜不吃不喝；他們豫表主耶穌是神的僕人和先知。)
屬靈成道者處在一元性境界中，會覺知到個體存在不單是肉體（生理性的）。因為與大我(上帝)間的關聯性，是架構於周遭種種的一元性因緣關係。所以個體存在應包含個體性靈的（心裡的）、肉體的（生理的），與周遭物質的（物理的）相互作用下所呈現的。這層關係的運作，是由大我（上帝）的因緣穩定必要性所決定。成道者處在一元境界中，是以完全順服的方式與大我（上帝）相處。個體所覺知的是由大我（上帝）所生，屬於大我的一部分。全然的信與服從，是個體的所遵循的。
耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』這是說人是活動的，而這活動的人除了食物，更重要的是要身中的靈體依著神的力量，才能有日常的行住坐臥等行動。
耶穌說：『經上又記著說：不可試探主你的神。』因為當你在日常生活當下，是靈體依著神一體的，如果你靈體起了懷疑、試探，那麼靈體就與神分離，就落入肉體二元性的造罪中。
耶穌說：『撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。』因為你靈體所依靠的『神』是一元性的，這是全然的、唯一的。
（馬太福音 4.12-22）耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。』從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了祂。從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網；耶穌就招呼他們，他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。
人類社會的二元思維及運作，是依於弱肉強食的鬥爭方式做資源的分配。從道成肉身的耶穌基督的立場看，當人們知道採取福音一元性大我（上帝）的思維及運作時，就是以「平等」、「愛」的方式和諧的做資源分配。而這將瓦解二元性架構緊張的社會結構。人跟人的關係，不再是階級性的服從，替代的是平等、愛的關懷。耶穌基督迫切想告知世人的是，只要放棄二元性的錯亂思維運作，就是悔改，就不再犯罪；那愛與和諧的國度就在眼前。所以，耶穌基督知道當門徒把這福音的信息傳給不知道的人，當人們採取福音一元性思維運作，那麼大我（上帝）的「天國」就會在人世間實現。
在一元境界中，個體的思維及運作不再依頭腦的意識分別，而是個人靈體依著神的取相作用。頭腦的運作不再以二元對立的分類方式，而是以大我(所有的上帝所造事物)的因果關連性的連結方式。存在事物以神所賦予在大我當下「用」的角色，決定其相關的位置；而不再以外在所建立的價值標準，決定其重要性。因為在一元境界中，無內外的二元性思維，所以外在所建立的價值標準不再存在。取而代之的是，大我(所有的上帝所造事物)存在的絕對性意義。所以耶穌基督覺知周遭的因緣相關性，其對事物的抉擇也是依事物所呈現的因緣關係。這樣的價值標準是依於對大我「有用」的絕對性意義，非個人知識、經驗的取向。所以對耶穌基督而言，門徒是大我所給的助緣；信徒是依感知的因緣性而來的。當施洗約翰播下一元性思維的種子，而這些種子就是耶穌基督的助緣—門徒與信徒。這些門徒與信徒大部分都接受過施洗約翰的教導。所以耶穌基督知道，這些門徒是傳遞一元性福音，大我（上帝）安排「有用」的角色。
(施洗約翰是因批評希律王不該娶自己親兄弟的妻子希羅底，而被下在監裏。「西布倫地，拿弗他利地」，係以列色兩個支派所分得之地，但到了耶穌的時候，兩地的疆界已經糢糊，僅知在加利利境內；雅各臨死前曾豫言西布倫必住海口，拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語，後來果然一一應驗，主耶穌在此地開始傳道，口出嘉美的言語。雅各和約翰的母親撒羅米，乃主耶穌母親馬利亞的親姊妹，故他們弟兄二人是主的表兄弟；又他們的父親西庇太可能有錢有勢，故他僱得起僕人，且他兒子約翰與大祭司相熟識。)
（馬太福音 4.23-25）耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的，和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外，來跟著祂。
對於ㄧ元性思維運作的耶穌基督，具有傳遞大我（上帝）能力救援周遭的弱者、待援者，且常處於救助周遭的需要狀態，但前提是這求救者、待援者必須能進入一元性的運作(即藉由信『神』的與神合一)中。對於任何人要進入一元性的運作境界，必須的條件是完全的「信心」，而且這種救援是自動的、積極的，這是大我（上帝）國度的運作法則。所以有「信心」的被救助者，會覺知道有能力從耶穌基督身上發出來。
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