（馬太福音 20.1-16）因為天國好像家主、清早去雇人、進他的葡萄園作工。和工人講定、一天一錢銀子、就打發他們進葡萄園去。約在已初出去、看見市上還有閒站的人。就對他們說、你們也進葡萄園去、所當給的、我必給你們．他們也進去了。約在午正和申初又出去、也是這樣行。約在酉初出去、看見還有人站在那裡．就問他們說、你們為甚麼整天在這裡閒站呢。他們說、因為沒有人雇我們．他說、你們也進葡萄園去。到了晚上、園主對管事的說、叫工人都來、給他們工錢、從後來的起、到先來的為止。約在酉初雇的人來了、各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了、他們以為必要多得．誰知也是各得一錢。他們得了、就埋怨家主說。我們整天勞苦受熱、那後來的只做了一小時、你竟叫他們和我們一樣麼。家主回答其中的一人說、朋友、我不虧負你．你與我講定的、不是一錢銀子麼。拿你的走罷．我給那後來的和給你一樣、這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用麼．因為我作好人、你就紅了眼麼。這樣、那在後的將要在前、在前的將要在後了。〔有古卷在此有因為被召的人多選上的人少〕
在這段經文裡，耶穌基督舉了一個二元思維的人類牢不可破的錯誤---「做得愈多，所得也愈多」。這是因為人們根本忽略了---「必須先得有工作」，這個先決條件，也就是必須先有被「用」的因緣，才有存在的機會。耶穌基督數落這些二元頭腦的工人，要知道如果沒有被召入葡萄園工作，不要說沒一塊錢，連被用的機會都沒有，也就是沒有存在的價值的。(古猶太人的工作時間，是從早上六點鐘日出開始，到下午六點鐘日落時分為止，算作一天，故『清早』應是指早上六點鐘。)
在一元思維及運作當下，各個成員都感恩有因緣為大我(上帝)的目的而工作。成員間是互相依賴的，互相支援的關係。因為任何單獨成員的傷害都將會影響全體大我的運作，所以成員的傷害會被認為是大我的傷害。「平等」、「互助」成為任何成員間主動的、積極的、必要的行動。「冷漠」、「競爭」這種思維，是不會在一元思維下出現的。成員的存在有其因緣的相關性，所以無用的個體在一元境界中是不存在的。因此，無用的個體在一元境界中是得不到支援的。若個體在一元境界中漸漸失去他的「用」，也將漸漸失去他存在的因緣性。所以一元思維的耶穌基督對二元思維工人的牢不可破的錯誤，甚至動怒；殊不知，能進葡萄園工作是種恩典。況且，在一元思維下，各成員的獲得大我的支援，是由其必須的「不足」決定，且以全體的「平等」為原則。
在一元大我（上帝）國度的運作中，彼此是以「平等」、「愛」、「互助」相看待。由於這種趨向平等的動力很強，愈缺乏愈弱勢的，愈能夠獲得大我支援。所以在一元境界中「居後的」，將優先（在前）從大我周遭獲得支援而滿足。「在前的」，因已接近平等，故從大我獲得的支援也較慢（在後）。
(古時的工作環境特殊，凡臨時雇用的工人，並不能保證翌日仍有工作機會，故一般均於工作完畢時發放工資。依照舊約的條例，工資也是當晚支付的。)
（馬太福音 20.17-9）耶穌上耶路撒冷去的時候、在路上把十二個門徒帶到一邊、對他們說：看哪、我們上耶路撒冷去、人子要被交給祭司長和文士．他們要定他死罪，又交給外邦人、將他戲弄、鞭打、釘在十字架上．第三日他要復活。
道成肉身的耶穌基督洞悉自己的過去、當下與未來的因緣，也能清楚知道周遭人事物的過去、當下與未來的因緣。所以他再次的告訴門徒；「必須上耶路撒冷去、受長老、祭司長、文士定他的罪，並且被戲弄、釘在十字架上，第三日他要復活。」因為這過程因緣是大我（上帝）安排耶穌基督屬靈的復活。
（馬太福音 20.20-8）那時、西庇太兒子的母親、同他兩個兒子上前來、拜耶穌、求他一件事。耶穌說、你要甚麼呢。他說、願你叫我這兩個兒子在你國裡、一個坐在你右邊、一個在你左邊。耶穌回答說、你們不知道所求的是甚麼．我將要喝的杯、你們能喝麼．他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們必要喝．只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是我父為誰豫備的、就賜給誰。那十個門徒聽見、就惱怒他們弟兄二人。耶穌叫了他們來、說、你們知道外邦人有君王為主治理他們、有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣．你們中間誰願為大、就必作你們的用人。誰願為首、就必作你們的僕人。正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。
門徒們不知道大我（上帝）國度的一元運作，是以因緣的必須性為主導，為大我（上帝）的目的而被「用」來安排必要的位置。耶穌基督就因緣法告訴門徒，他因為傳一元福音所碰到迫害的遭遇，門徒們也會遭受到。但是在一元大我（上帝）國度中個人的因緣位置安排，卻是依大我（上帝）運作的目的。所以耶穌基督說：「只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是我父為誰豫備的、就賜給誰。」
門徒們不知道大我（上帝）國度的運作，是不同於二元思維階級、權力的運作。二元的思維及運作，是依於階級權力、弱肉強食的鬥爭方式做資源的分配。但在一元境界的大我（上帝）的思維及運作，成員間是以「平等」、「愛」、「互助」的方式和諧的做資源分配。所以愈有能力者，愈為別人所需要；也就是愈有「用」，就愈必須付出更多，在大我（上帝）國中為其他成員服務。所以耶穌基督告訴門徒：「你們中間誰願為大、就必作你們的用人。誰願為首、就必作你們的僕人。」這也是耶穌基督為了傳此一元福音，來此世間的目的。
（馬太福音 20.29-34）他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨祂，有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：『主阿，大衛的子孫，可憐我們罷。』眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：『主阿，大衛的子孫，可憐我們罷。』耶穌就站住，叫他們來，說：『要我為你們作甚麼？』他們說：『主阿，要我們的眼睛能看見。』耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。
耶穌基督再度展現一元運作的能力，使兩個瞎子能看見。但耶穌基督也再度強調要依信心，「你的信救了你了！」。(『大衛的子孫』意即祂就是神所差來拯救全地的那位彌賽亞(參詩一百卅二10~11)，「求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者。耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反復，說：“我要使你所生的坐在你的寶座上。」)
(『耶利哥』乃是被咒詛之地。「他們出耶利哥的時候」，路加福音記載此事是發生在將近耶利哥的時候；我們必須瞭解耶利哥城的背景，才能明白其間有出入的原因。耶利哥在當時有新、舊二城，新城是大希律王所建，兩城之間有一條道路相通。馬太是記載耶穌出舊城之時，而路加是記載耶穌進新城之時，所以兩者並沒有矛盾。)
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