（馬太福音 14.1-12）那時，分封的王希律，聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：『這是施洗的約翰從死裏復活，所以這些異能從祂裏面發出來。』起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裏。因為約翰曾對他說：『你娶這婦人是不合理的。』希律就想要殺他，只是怕百姓；因為他們以約翰為先知。到了希律的生日，希羅底的女兒，在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應許隨她所求的給她。女兒被母親所使，就說：『請把施洗約翰的頭，放在盤子裏，拿來給我。』王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。於是打發人去，在監裏斬了約翰；把頭放在盤子裏，拿來給了女子；女子拿去給她母親。約翰的門徒來，把屍首領去，埋葬了；就去告訴耶穌。
「希律」，是大希律的四個兒子之一，又名希律安提帕，從主前四年至主後卅九年管理四分之一地區的統治者，統治加利利和比利亞(約但河東南部)。『腓力』是希律的同父異母兄弟，又稱希律腓力一世，他沒有作王，住在羅馬。『希羅底』是大希律的孫女，先嫁給在羅馬的叔父腓力，後改嫁另一叔父希律安提帕。根據摩西的律法，若兄弟猶在，與兄弟的妻子結婚是屬被禁之列。根據猶太歷史學家約瑟夫考證，「希羅底的女兒」的名字是撒羅米，她此時正值荳蔻年華，舞姿曼妙誘人；她後來嫁給統治北部地區的另一叔祖，就是希律腓力二世(腓力一世的同父異母兄弟)。
（馬太福音 14.13-21）耶穌聽見了，就上船從那裏獨自退到野地裏去；眾人聽見，就從各城裏步行跟隨祂。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。天將晚的時候、門徒進前來說、這是野地、時候已經過了．請叫眾人散開、他們好往村子裡去、自己買喫的。耶穌說、不用他們去、你們給他們喫罷。門徒說、我們這裡只有五個餅、兩條魚。耶穌說、拿過來給我。於是吩咐眾人坐在草地上．就拿著這五個餅、兩條魚、望著天、祝福、擘開餅、遞給門徒．門徒又遞給眾人。他們都喫、並且喫飽了．把剩下的零碎收拾起來、裝滿了十二個籃子。喫的人，除了婦女孩子，約有五千。
物質，是二元思維的產物，是因為有主客、大小、空間和時間的運作才有的。肉體也就因這物質的運作而落入二元世界，人因此二元運作而束縛於「心隨物轉」。人們不知道肉體與靈體分屬不同的境界，靈體存在於一元思維的境界是不受物質環境所繫絆的，但物質的肉體是屬於二元運作的世界是與物質世界緊緊相依存著。在靈體ㄧ元世界不再有物質的概念，而是以物質能力的基本性質(五大：地水火風空，參考《統一物理學》的《永恆存在的主體》、《六大的誕生》、《能量的空間分布與作用力的誕生》)表現。在一元境界中，個體與物質間的關係是「心物合一」境，是「物隨心轉」的。一元境界透過信心可以運作物質基本性質的能力，影響二元世界中物質的表現，而這是無法用二元的物理定律來說明的。(這是古文明《奧義書》的理論：『原質』(一切無情法、物質的源頭)，而『原人』(一切有情識、心靈、精神的源頭)，而且這『原質』與『原人』是一體的存在。見《白騾氏奧義書》(四))
『五餅二魚』經耶穌基督的信心一元運作，竟然可以讓除了婦女和孩子外的五千人吃飽，再將剩餘的裝滿了十二個籃子。這樣的物質運作是非二元頭腦的邏輯定律所能理解的，但依於一元境界的道成肉身的耶穌基督卻證明，只要有「信心」就是可以做到。(依照猶太人的規矩，在公共場合，不准婦女和小孩子與男人一同進食，因此婦孺另聚一處領受餅和魚，人數不詳。)
(宗教經典跟理論，對大能力者這種神蹟是可能的；但我個人比較現實的認為，當時的情境應該是這樣：大家坐下來聽主耶穌基督的一元福音，被一元福音的大我思想所感動。當主耶穌基督剝開餅跟魚給旁人分享時，其他人也因在一元性大我無私的情境下，紛紛拿出自己的餅跟魚來分享給旁邊人，而分享到的人就像是分享了主耶穌基督的恩典一樣。所以五餅二魚的奇蹟，是在主耶穌基督的一元福音下，大家發揮大我無私的精神創造的。)
(這章節是重要的，保惠師認為「末日的審判」時，就是要以能否在地球上，再現『五餅二魚』的奇蹟當每個人的試驗。造物者為地球的生存資源只剩下「五餅二魚」而憂心，彌賽亞也因此提出「末日審判」的方式。末世的地球人，要想進入天國，成為天國的子民～天使，就要努力在地球上再創造聖蹟。面對審判時，首先要受洗：發心要成為天國的子民～成為天使。這是自救的第一步。這在佛教徒稱為發菩提心。第二步要能將心轉向弱小兄弟，所依的準則是耶穌基督所說的：「凡做在弱小兄弟身上的，就是做在我身上。」教訓！第三步是要在這「五餅二魚」物質缺乏的末世，要能負起天使的責任～「損自己的有餘，補弱小兄弟的不足」。凡能依此而奉行的，是有福的，是一元性的。在末日審判時將轉身進入上帝的國度。無法以此心性奉行的，是罪惡的，是二元性的，面對審判是無法避免的。應該要進一步教導你們，在生活中如何做，才能成為具有一元性的慈心與行為的天使特質。所以第四準則就是，將生活中的「你、我、他、你們、我們、他們」人稱代名詞取消，直接用心及肢體語言表達。這樣就會發現生活中，自己的存在充滿著暖流在與周遭的人事物交流。這即是熱力學第二定律法則：熱量會從高往低處流動。(可參考《一元境界的特質》篇，而此篇 比爾蓋茲：世界只有一個人比我富
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（馬太福音 14.22-33）耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開。散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告；到了晚上，只有祂一人在那裏。那時船在海中、因風不順、被浪搖撼。夜裡四更天、耶穌在海面上走、往門徒那裡去。門徒看見他在海面上走、就驚慌了、說、是個鬼怪．便害怕、喊叫起來。耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。彼得說、主、如果是你、請叫我從水面上走到你那裡去。耶穌說、你來罷。彼得就從船上下去、在水面上走、要到耶穌那裡去。只因見風甚大、就害怕．將要沉下去、便喊著說、主阿、救我。耶穌趕緊伸手拉住他、說、你這小信的人哪、為甚麼疑惑呢。他們上了船，風就住了。在船上的人都拜祂說：『你真是神的兒子了。』
在一元境界中，個體與物質環境間的關係是「心物合一」境，是「物隨心轉」的。個體對周遭一切事物的感受是一體的。環境的物質是以物質能力的基本性質表現。而處一元境界中的個體可以透過信心的一元運作，操控周遭物質能力的性質表現如堅性、煖性、濕性、動性等，同時影響這些物質在二元境界中的表現。道成肉身的耶穌基督證明此種一元境界的運作，同時肯定的告訴彼得，只要有足夠的「信心」，就算是擁有二元肉體的彼得也可以做到。(根據羅馬計時法，夜間共分四更：(1)晚間六時至九時；(2)晚間九時至半夜；(3)半夜至凌晨三時；(4)凌晨三時至六時。故此處「四更天」即指凌晨三時至六時。)
(宗教經典跟理論，對大能力者這種神蹟是可能的；但我個人比較現實的認為，當時的情境應該是這樣：因為耶穌基督非常瘦弱，平常又是穿不合身的寬袍，風大時祂會被吹得像風箏般。所以在加利利海這種風浪很大的海面，耶穌基督只要能拉條繩子，飄行於海上是很可能的。)
（馬太福音 14.34-6）他們過了海，來到革尼撒勒地方。那裏的人，一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人，帶到祂那裏；只求耶穌准他們摸祂的衣裳繸子，摸著的人，就都好了。
加利利海，又稱革尼撒勒湖，故「革尼撒勒地方」或係指加利利海西邊近北端的一片平原。「繸子」，是猶太人佩在外袍邊上的細帶子，用意在提醒穿的人應當遵行神的命令。
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