（馬太福音 6.1-4）『你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人，在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你(有古卷：必在明處報答你)。
二元頭腦思維的布施是相對的、有目的、有所得的布施。他施捨給人時，相對想要從受施者獲得相當的回饋，或要得人的榮耀，因為他不能把對方當成是自己的一部分。這樣仍會傷害大我，怎麼可能受到大我(上帝)的獎勵。但一元思維當下，施者與受施者是同一個體的關係，這種布施行為就像右手幫助左手般的自然。在一元思維及運作當下，個體間是互相依賴的，互相支援的關係。因此任何單獨個體的傷害都將會影響全體大我的運作，所以個體的傷害會被認為是大我的傷害，「救援」成為任何其它個體主動的、積極的、必要的行動。「冷漠」這種思維，是不會在一元思維下出現的。
「假冒為善的人」，這詞源於當時在舞臺上的演員，常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目，演活另一個人的角色。這種偽善的人，是喜歡用頭腦二元小我思維的，他行善的目的是要換取名或利的私慾。所以耶穌基督說：「要叫你施捨的事行在暗中」。也就是如果你的施捨是在你的心(頭腦)知道以前完成，那才是一元思維的，才能符合是大我(上帝)的子民。
（馬太福音 6.5-15）你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告，要這樣說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡(或譯：脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們(有古卷沒有因為...等字)！你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
禱告是為了能以一元的思維進入大我(上帝)的國度的行為。這需在專心，一心，不受外在事務干擾的情形下進行的。在喧擾的環境下進行禱告，必然陷入二元思維的干擾。所以像那些喜歡在站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見的，都是頭腦二元思維運作的假冒為善。而且禱告也不應該用很多言詞，這樣反而無法專心，一心(因為『聲為禪之刺』)。
現在的人都是以二元思維的運作方式，只能依靠律法過著避免罪行與恐懼的生活。個人誠心禱告的目的是，是希望個人與周遭的人能悔改，而改以依信心的方式接受上帝(大我)的一元思維，離棄罪惡的行為。所以我們應該這樣禱告：
(1)願人都能接受上帝(大我)的聖名。
(2)願在上帝(大我)國度的一元思維境界，能在這二元思維的世間實現。
(3)饒恕我們因落入二元錯誤思維所犯的過錯，我們也學習您的方式，以一元性思維視虧負我們的人為弟兄而饒恕他們。
(4)不要讓我們陷入二元思維的罪行中，教導我們脫離這犯罪的二元運作。
在ㄧ元思維下，個體以大我為重心，自然會小心翼翼，因犯過是會造成大我的傷害的。但個體若有過犯，也必是無心之過。所以彼此間會有互相原諒、互相救援的思維。「饒恕人的過犯」就是「體認自己也會有過犯」，這是一元思維者的必有特質，是愛人如己的表現。
（馬太福音 6.16-8）你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。
對二元思維運作下的人，若能採取「禁食」的磨練，可以減少個人的慾望，就愈接近一元思維國度的子民。但依頭腦刻意表現自己的行為，那是在二元思維下，有搏取稱讚、美名的偽善。(猶太人通常在禁食時把灰灑在頭上，只在歡樂的場合才搽油洗臉。)
（馬太福音 6.19-21）不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。
二元思維是物質性的，以為財富累積在自己身上是擁有，不知道這是ㄧ種罪行，將傷害全體的大我。一元思維下，財富是累積在大我(上帝)的國度，在ㄧ元境界中相信只有大我富有，個人才真的擁有財富。人世間的財富是物質的，是會毀壞的。但ㄧ元境界中財富的力量是非物質的，是屬靈的，是不毀壞的，而且財富的力量是跟隨著信心運作的，這是二元運作視為神蹟的能力來源。耶穌基督說：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」所以累積財富在地上的，你的心靈也被牽掛在這世間，但累積財富在天上的，心靈也在天上。
（馬太福音 6.22-3）眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
就像眼睛是身體的明燈一樣，個人的一元性思維是把別人當成自己，這樣自己的覺性光可以照亮自己的周遭，也可以透過把別人當成自己而照亮別人的周遭，這樣就照亮全大我間的境地。個人因此光而覺得清晰、明瞭周遭事物，同時也就覺得大我也明亮透徹。故此覺性光明使個人於大我中運作自如。此覺性光是智慧，依此ㄧ元的智慧，人才能於生活中全然符合大我(上帝)義人的規範，這不是二元性知識分別所能達成的。但若你以二元思維來看周遭，則你只能看清自己的周圍事物，你的覺性光無法照亮別人的周遭，因為你的二元性思維隔離了別人。所以別人的周圍對你來說是暗的境地。所以你是處在周遭黑暗之中，只有你自己微弱的光而已。
（馬太福音 6.24-34）一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門(瑪門：財利的意思)。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉庫裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或譯：使身量多加一肘呢)？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花，怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。
今世錢財本身的性質是二元的、屬物質的，原就是不義的；這個世界裏所有的財物，即使是循合法手段得來的，但在一元大我(上帝)的眼中看來都是都是不義的。因為在大我(上帝)的國度裡，沒有物質、財富的觀念，個人存在的需求僅限於自己所需要的，擁有超過自己所需的資源是一種罪惡。因為這種累積資源的個人就像身體的腫瘤般，無法正常的運作也會傷害了大我。這就是耶穌基督說它(物質、財富)是不義的原因。
耶穌基督告訴門徒，外邦人不知道有上帝（大我）的國度，所以都是陷在二元思維運作的。他們的二元思維下，人與人之間因自我的內聚而爭奪資源，彼此間是以緊張的關係存在的。人與人之間是弱肉強食、豪奪吞併，弱者往往被吸收而消滅。每個人均恐懼生存資源的不足，而不知節制的貪得無怨。門徒們追求上帝（大我）國度的人應該知道，在上帝（大我）國度的一元思維下，人與人的關係是一體的。彼此間是以互相合作、互相依賴、互相支援的關係，共享所有資源的。因此任何單獨個人的傷害都將會影響全體大我的運作，所以個人的傷害會被認為是大我的傷害。「救援」成為上帝（大我）國度中，任何其它個人成員主動的、積極的、必要的行動。「冷漠」這種思維，是不會在上帝（大我）國度出現的。耶穌基督要門徒仔細觀察，自然界的動物、植物，上帝（大我）都所賦予它們的豐富生命，你們也不用擔心物質上的缺乏。所以不要為了人世間的物質而煩惱，要積極的追求上帝（大我）的國。
(所羅門王在位時，是以色列歷史上，國力最富強，疆土最廣闊，享受最奢華的時期。中東一帶地方的人通常用草來燒熱土窯。)
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