（馬太福音 19.1-12）耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界，約但河外。有許多人跟著祂；祂就在那裏把他們的病人治好了。有法利賽人來試探耶穌說：『人無論甚麼緣故，都可以休妻麼？』耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女，並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼？既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以 神配合的、人不可分開。法利賽人說、這樣、摩西為甚麼吩咐給妻子休書、就可以休他呢。耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻．但起初並不是這樣。我告訴你們、凡休妻另娶的、若不為淫亂的緣故、就是犯姦淫了、有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫了。門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。耶穌說、這話不是人都能領受的．惟獨賜給誰、誰纔能領受。因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自閹的．這話誰能領受、就可以領受。
人類物質的肉體受生存的需求所桎梏著，因此會有飲食、性慾、睡眠等的生理行為。但因頭腦二元意念的運作介入，造成這些行為的錯亂與不知節制。在二元思維運作下，人以自我為中心，其待人接物的傾向是內聚的、滿足自己的慾望為主。所以在二元運作下，人與人間因自我的內聚與不知滿足，彼此間是以緊張的關係存在的。人與人間的關係是弱肉強食、豪奪吞併，弱者往往資源被吸收而消滅。
其實心靈處在ㄧ元境界中，因為彼此都是有互相擁有、是同一個體的感受，會影響二元肉體生理需求的反應，是以「平等」、「愛」、「互助」相看待。與二元思維的肉體生理反應佔有、性慾、競爭，是截然的不同。夫妻是大我（上帝）下因緣相關性結合的，也是大我下因緣更緊密的一體，因為此緊密因緣發展的關係，會感受到大我（上帝）所給的訊息：「人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。」這種結合是大我（上帝）下因緣所主宰的，所以分離也應是大我（上帝）因緣所決定。
耶穌基督面對這些因二元思維錯亂所衍生的問題，也只能說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻。」因二元思維衍生生存競爭的錯亂，使性慾、慾望不知滿足，而有二元頭腦所做的合理性的理由休妻。這是摩西認為人們在這方面「心硬」的原因。所以對此二元運作的錯亂也只好給予訂定律法，必須給予妻子「休書」的規範。所以夫妻的關係是因緣性的結合的，若不是因緣性的分開，就必然落入二元思維的貪慾所造成的。丈夫無故休妻另娶，一是犯了姦淫的罪，二是虧欠了自己的妻子。這也是耶穌基督所要表明，按當時的律法規條看，丈夫雖有權休妻，但從一元思維看仍不能使他豁免於道德和良心的定罪。
門徒因為不熟悉一元思維，不知道夫妻的關係建立，是大我（上帝）下因緣相關性主宰的，以為人可以自己決定要不要有妻子。耶穌基督告訴門徒，「不娶妻子」這件事，不是每個人都可以的，這是大我（上帝）下因緣法所決定的。大我的因緣法下，沒有夫妻因緣的才能領受這種獨身的生活。有人天生下來就是肉體性缺陷的閹人，也有人是後天被限制性慾的閹人，但更有人是因為在一元大我（上帝）思維下全心奉行，以信心的力量改變肉體慾望的桎梏，成為自然生理節慾的閹人。
(「約但河外」，指約但河東岸的比利亞地，屬希律安提帕的轄境，南至死海。可見祂這次並未取道撒瑪利亞。猶太拉比根據申命記廿四章一節准許人休妻，但對於休妻的合法理由，則意見分歧，主要分為『撒買學派』(Shammi)和『希列學派』(Hillel)兩派不同的看法，彼此爭論。撒買學派認為該段經文中所謂『不合理的事』，是指婚姻上的不忠貞，此即構成休妻的惟一理由。但希列學派則強調那段經文的下面一句：『不喜悅她』，認為只要妻子作了任何讓她丈夫不喜悅的事，便可容許丈夫休妻。)
（馬太福音 19.13-5）那時有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌給他們按手禱告、門徒就責備那些人。耶穌說、讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們．因為在天國的、正是這樣的人。耶穌給他們按手，就離開那地方去了。
耶穌基督常常告誡門徒，人世間只有小孩子的特質，最像一元大我（上帝）世界中的子民。人類二元思維運作的肉體，是靠從小孩開始頭腦學習生活、知識，累積經驗來增加運作能力。知識經驗愈豐富的聰明人，因二元頭腦帶來的自我傲慢，陷入二元思維運作愈深。這就是成年人的弊病，應用頭腦的二元分別能力，也就像是亞當所吃的分辨善惡的果實；這是使人的靈體脫離一元境界，落入二元思維運作的起源，「罪」與「死」也因此而生。所以耶穌基督才會說：「凡要承受 神國的、若不像小孩子、斷不能進去。」
（馬太福音 19.16-30）有一個人來見耶穌說、夫子我該作甚麼善事、纔能得永生。耶穌對他說、你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的、你若要進入永生、就當遵守誡命。他說、甚麼誡命．耶穌說、就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證。當孝敬父母．又當愛人如己。那少年人說、這一切我都遵守了．還缺少甚麼呢。耶穌說、你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。耶穌對門徒說、我實在告訴你們、財主進天國是難的。我又告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國還容易呢。門徒聽見這話、就希奇得很、說、這樣誰能得救呢。耶穌看著他們說、在人這是不能的．在 神凡事都能。彼得就對他說、看哪、我們已經撇下所有的跟從你、將來我們要得甚麼呢。耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、〔有古卷添妻子〕兒女、田地的、必要得著百倍、並且承受永生。然而有許多在前的將要在後、在後的將要在前。
一般人因是頭腦二元的思維運作，以為透過做善工就可以進入上帝國度、得永生。這讓耶穌基督很難回答，因為問題的癥結，是在放棄頭腦的二元思維。只有當你處在一元境界中，你才知道只有一位「善者」--大我（上帝），所有大我下的成員都是承受大我的恩典的。對於習慣用頭腦二元思維的人，要想接近大我（上帝）國度，也只能用聖典的誡律了。一般人以為努力做善工，就可以達成義人的成就。殊不知，心靈的信心一元性成就才是關鍵。
在一元大我（上帝）國度裡，是以大我的全體為運作中心，成員間是互相依賴的關係。個體成員的過度發展將危害周圍的關係，大我全體也將受到傷害。所以個體成員都會覺知到「擁有超過自己所需的資源是一種罪惡」。所以耶穌基督告訴少年人，要做到接近一元特質的完全人，應該要捐出所有多餘的財富給需要的人。對習慣於用頭腦二元思維的人，捐出所有「擁有」的物質是很困難的，因為這違反了二元頭腦的運作。在二元思維當下，以自我為中心的運作，其待人接物的傾向是內聚的、佔有的。所以在二元運作，彼此間是以弱肉強食、豪奪吞併的緊張關係存在的。所以耶穌基督告訴門徒，人們因二元思維的錯亂運作，以為生存是必需透過內聚的、佔有的方式，這是無法進入一元大我（上帝）國度的。
耶穌基督又告訴門徒說：「要使駱駝穿過鍼的眼較容易，要救助擁有財富的人進入一元大我（上帝）的國度很難。」門徒覺得這些事都是不可思議，不可能發生的。不過，耶穌基督告訴他們，這些事對二元境界的人是不可能的，但一元大我（上帝）透過信心的運作是無所不能的。在這世間的富人，就是「擁有超過自己所需的資源」的人，這人就像是身體的腫瘤細胞，只知貪得自己的腫瘤長大，卻因此而傷害周圍的組織器官。所以就像腫瘤細胞是身體的惡病質一樣，富人在一元大我（上帝）的國度就是罪人。這是因為擁有愈多財富的人，心被物質所束縛的愈緊，心靈愈無法脫離物質而與一元運作接觸，獲得大我（上帝）的一元運作的救度愈難。
耶穌基督清楚的知道自己因緣的角色，是把一元大我（上帝）的福音傳播給仍陷於二元思維的以色列人民。而十二門徒傳道的因緣舞台是在以色列的族群中，去帶領他們讓他們知道，如何才是進入一元運作的國度。所以門徒必須為了傳播福音而拋棄所有二元思維關係、財物。也因門徒能信受此一元福音，藉此信心門徒心靈能進入一元大我（上帝）的國度而得永生。在一元大我（上帝）國度的運作中，彼此是以「平等」、「愛」、「互助」相看待。由於這種趨向平等的動力很強，愈缺乏愈弱勢的，愈能夠獲得大我支援。所以在一元境界中「居後的」，將優先（在前）從大我周遭獲得支援而滿足。「在前的」，因已接近平等，故從大我獲得的支援也較慢（在後）。
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