（馬太福音 13.1-9）當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。有許多人到祂那裏聚集，祂只得上船坐下；眾人都站在岸上。祂用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了。有落在土淺石頭地上的；土既不深，發苗最快；日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裏的；荊棘長起來，把它擠住了。又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽。』
在一元思維及運作當下，人對周遭事物的定義是由其當下的用，而非「名相」。人是以大我為主體的，人不再有自我個體的覺受。而用也是以大我的目的為用。即看到的用，是全體大我的用；看到的體，是全體大我的體。而事物的用與其體是合一的，當體即用。所以在一元思維中，認識事物的方法是透過其用，而非名言相。而這種由「用」中認識事物的過程就叫做「悟」、「覺智」。這種由「用」中認識事物的運作，要在二元思維下操作就必須借用「比喻」的方法。藉由比喻跳脫二元頭腦知識「名相」成見的束縛，直接關注到事物的「用」途上而去認識它。
所以耶穌基督借用『撒種的』的比喻，說明自己所傳的一元福音。第一種是「種子落在路旁，被飛鳥吃盡」的：一元福音的思維沒有進到心田裡，在日常二元的思維生活中，被淹沒遺忘了。第二種是「落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快；日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」：雖然一元福音有聽進心裡，因在頭腦知識、經驗的二元思維的運作下，福音無法穿透頭腦名相分別的二元思維，就無法啟發一元心靈的運作，自然在這日常二元運作生活下，福音的種子也就會萎縮了。(在佛教法中，頭腦知識的二元運作稱為『所知障』)第三種是「落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實。」：表示一元福音的思維雖進入心田生根，但肉體慾望的荊棘是二元運作炙盛，福音無法掙脫肉體，小我自私慾望的束縛，被肉體的「荊棘」奪去了，以致它得不到所需的陽光和養料。「荊棘」，它是因本來屬靈的人墮落地面，被神咒詛長出來而有的肉體(創三17~18)。(在佛教法中，肉體的二元運作稱為『煩惱障』)第四種是「落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」：表示可以進入心田且能啟發一元心靈的運作，肉體又能於生活中遵守律法（因為能遵守戒律生活的心靈就是『好土』），這樣一元福音才能使靈體豐滿、結實。
耶穌基督刻意的大聲說：「有耳可聽的，就應當聽」，因為『耳朵』是人接受神國之道的最重要器官，我們必須先把神的話『聽』進去，然後它才會開始在我們的『心裏』發生作用。(所以有些宗教也說：『此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入』)
（馬太福音 13.10-7）門徒進前來、問耶穌說、對眾人講話、為甚麼用比喻呢。耶穌回答說、因為天國的奧秘、只叫你們知道、不叫他們知道。凡有的、還要加給他、叫他有餘．凡沒有的、連他所有的、也要奪去。所以我用比喻對他們講、是因他們看也看不見、聽也聽不見、也不明白。在他們身上、正應了以賽亞的豫言、說、『你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得．』因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。但你們的眼睛是有福的、因為看見了，你們的耳朵也是有福的、因為聽見了。我實在告訴你們、從前有許多先知和義人、要看你們所看的、卻沒有看見．要聽你們所聽的、卻沒有聽見。
門徒不知道耶穌基督為什麼對眾人講話時要用比喻的。耶穌基督告訴他們說；「你們已經知道天國的奧秘，是透過信心的ㄧ元思維運作；但一般人是習慣於用頭腦的二元運作的。」「對於已經有一元思維素養的人，我還要教給他們更多大我（天國）的智慧；但對那些沒有ㄧ元思維的人，連他所擁有的二元思維都必須奪走，才能讓他們有重新學習的機會。」所以，「我用比喻對他們說事情，是因為他們習慣於用二元頭腦、知識去認識事物，不知道一元運作的道理。所以縱使他們用眼睛看、用耳多聽，他們還是會落入二元思維，不知道一元的大我（上帝）的國度。」這情形正應驗先知以賽亞所說的：「你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得。」所以，耶穌基督告訴門徒：「你們的眼睛、耳朵是有福的，因為你們能聽到我所說的天國大我(上帝)一元境界的福音。實在的告訴你們，以前的先知、尋求天國的義人想聽到、看到這大我(上帝)一元境界的福音，都沒有機會呢。」
（馬太福音 13.19-23）所以你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的、那惡者就來、把所撒在他心裡的、奪了去．這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的、就是人聽了道、當下歡喜領受．只因心裡沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了、不能結實。撒在好地上的、就是人聽道明白了、後來結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。
傳佈一元福音的人就像在撒下天國信心的種子。那聽見一元福音而不接受的，就像是種子撒在路旁，隨時就被惡人奪走。那聽了一元福音當下喜歡，但心裡沒有真的接受，種不了根的人；就像是種子撒在滿布石頭的田裡，當一元福音遭到攻擊、毀謗時，就不接受一元福音。而像是種子撒在長滿荊棘的田裡的，這種人聽見、看見一元福音心理也能接受，但因他仍習慣用頭腦二元思維運作，依舊迷失在小我名利的思維中。只有當一元福音種子被撒在好田裡的，這種人聽到、看到一元思維的福音就心理深深相信，且依一元福音的教導而行，後來這一元福音的信心種子就可以長滿壘壘果實。
（馬太福音 13.24-30）耶穌又設個比喻對他們說、天國好像人撒好種在田裡。及至人睡覺的時候、有仇敵來、將稗子撒在麥子裡、就走了。到長苗吐穗的時候、稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說、主阿、你不是撒好種在田裡麼、從那裡來的稗子呢。主人說、這是仇敵作的。僕人說、你要我們去薅出來麼。主人說、不必、恐怕薅稗子、連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長、等著收割．當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒．惟有麥子、要收在倉裡。
耶穌基督又比喻說麥子與稗子可以在田裡一起長大，但最後收成時兩者還是會被分開來處理。就像接受天國福音而以信心一元思維生活的人，其靈體是承受聖靈引導而脫離物質束縛的，在末日審判時將與仍陷在物質二元思維的靈體分開。所以不能接受一元福音思維的人，在將來審判的日子所要受的苦難，肉體是與物質世界的崩壞一起的。
(「稗子」，外表像麥子的野生植物，非到長穗的時候，難以分辨；若將它的子粒和麥子同磨，得出來的麵粉就含有毒質，故一般稱為『毒麥』。稗子和麥子可能不只外形酷似，連根部也彼此纏繞在一起，難以分解，並且稗子的根比麥子更深入土中。)
（馬太福音 13.31-5）祂又設個比喻對他們說：『天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的；等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。』祂又對他們講個比喻說：『天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。』這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼；這是要應驗先知的話，說：『我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。』
耶穌基督又比喻說，心靈接受一元福音思維的信心種子的人，就像在田裡播下芥菜種子；這信心種子雖然很小，但因以一元的大我為全體運作，所以會無限的長大；及至觸目所及都是他的一部分。(中東一帶地方有一種芥菜樹，其種子非常小，但可長成高達三、四公尺的大樹，可供雀鳥棲息。)
耶穌基督又比喻說，這天國信心種子就像是麵酵，放在麵糰裡會讓全團都發起來；就像是當心靈接受一元境界的大我的思維及運作，這是以「平等」、「愛」的方式和諧的待人接物。而這將瓦解二元架構對立緊張的社會結構。人跟人的關係，不在是階級性的服從，替代的是平等、愛的關懷。
因為二元運作的人是陷在頭腦與肉體的束縛中，他們沒有能力認識一元思維的福音，所以耶穌基督用比喻的方式教導一般民眾，但門徒則因常在耶穌基督身旁，可以用心靈去感知耶穌基督一元身心的運作，而不用透過語言文字的障礙。這驗先知的話，說：『我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。』(《詩七十八2》，「我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，」)
（馬太福音 13.36-43）當下耶穌離開眾人，進了房子；祂的門徒進前來說：『請把田間稗子的比喻，講給我們聽。』祂回答說：『那撒好種的，就是人子；田地，就是世界；好種，就是天國之子；稗子，就是那惡者之子；撒稗子的仇敵，就是魔鬼；收割的時候，就是世界的末了；收割的人，就是天使。將稗子薅出來，用火焚燒；世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從祂國裏挑出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。
耶穌基督把麥子與稗子的比喻做了說明，祂降臨這人世傳播一元福音，能接受一元思維福音的心靈就是好種麥子；而拒絕一元福音仍執著於物質二元思維運作的是稗子。又說，那些自己不能接受一元福音又誤導別人的人，或仍執迷於錯亂的二元運作者，最後審判時(即世界末日)會像稗子被挑出來，接受燒毀的苦難。到那時，接受一元大我福音的心靈，因不再受物質二元運作的束縛，就可以在上帝的國度獲得永生而發光發熱。你們應該要好好聽我的勸告。
（馬太福音 13.44-6）天國好像寶貝藏在地裡．人遇見了、就把他藏起來．歡歡喜喜的去變賣一切所有的、買這塊地。天國又好像買賣人、尋找好珠子。遇見一顆重價的珠子、就去變賣他一切所有的、買了這顆珠子。
耶穌基督又說，天國的一元福音是值得人們用一切世間的寶物去換的。因為所有世間的東西都是物質的，這在末日審判時都將毀滅，但靈體能因一元福音而進入大我（上帝）的非物質國度，則可獲得永生。
（馬太福音 13.47-50）天國又好像網撒在海裡、聚攏各樣水族。網既滿了、人就拉上岸來坐下、揀好的收在器具裡、將不好的丟棄了。世界的末了、也要這樣．天使要出來從義人中、把惡人分別出來。丟在火爐裡．在那裡必要哀哭切齒了。
耶穌基督又說，末日審判時就像是魚夫撒網收網一樣，那能遵循一元大我(上帝)思維運作的心靈，才是大我有用的子民。那些二元思維，只知自私自利的人，對大我（上帝）的國反而有害，當然進不了上帝國度，必然要被銷毀焚化。
（馬太福音 13.51-2）耶穌說：『這一切的話，你們都明白了麼？』他們說：『我們明白了。』祂說：『凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裏拿出新舊的東西來。』
耶穌基督說，凡是做天國的門徒宣講福音的，不管是過去的舊約經學教師，或現在宣講一元大我福音的使徒，都只是像主人從他的庫房裡拿出舊的、或新的東西一樣，都是屬於主人一元大我（上帝）的東西。
（馬太福音 13.53-8）耶穌說完了這些比喻，就離開那裏，來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，甚至他們都希奇，說：『這人從那裏有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子麼？祂母親不是叫馬利亞麼？祂弟兄們不是叫雅各、約西(有古卷作約瑟)、西門、猶大麼？祂妹妹們不是都在我們這裏麼？這人從那裏有這一切的事呢？』他們就厭棄他。〔厭棄他原文作因他跌倒〕耶穌對他們說、大凡先知、除了本地本家之外、沒有不被人尊敬的。耶穌因為他們不信、就在那裡不多行異能了。
耶穌基督因在他的故鄉長大，自己的故鄉人對他有根深蒂固的頭腦二元思維成見，所以他無法以信心的方式跟他們建立關係，一元的異能運作也就無法施展。所以他在本鄉也就沒有多行奇蹟。
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