（馬太福音 27.1-10）到了早晨、眾祭司長和民間的長老、大家商議、要治死耶穌。就把他捆綁解去交給巡撫彼拉多。這時候、賣耶穌的猶大、看見耶穌已經定了罪、就後悔、把那三十塊錢、拿回來給祭司長和長老說、我賣了無辜之人的血、是有罪了。他們說、那與我們有甚麼相干．你自己承當罷。猶大就把那銀錢丟在殿裡、出去弔死了。祭司長拾起銀錢來說、這是血價、不可放在庫裡。他們商議、就用那銀錢買了陶匠的一塊田、為要埋葬外鄉人。所以那塊田、直到今日還叫作血田。這就應了先知耶利米的話、說、『他們用那三十塊錢、就是被估定之人的價錢、是以色列人中所估定的、買了陶匠的一塊田．這是照著主所吩咐我的。』
當時猶太人是在羅馬帝國的統治下，被付予有限的自治權力，除了對擅闖聖殿內院的外邦人之外，公會並無執行死刑的權柄。『彼拉多』是羅馬帝國派駐猶太地的第五任巡撫，通常駐鎮在該撒利亞，但逾越節期間則暫移駐耶路撒冷，防備隨時可能發生的騷動或暴亂事件。耶穌基督看出門徒猶大就像是法利賽人保羅一樣，具有一顆虔誠敬仰上帝善良的心，只是被二元思維的長老、祭司長所迷惑，在不了解一元福音的情況下，做出傷害耶穌基督的事。當猶大知道自己虔誠敬仰上帝的心被祭司長所利用，陷害了無辜的耶穌基督，自然無法容忍自己的行為，所以耶穌基督說：「那人不生在世上倒好」。但這是大我（上帝）所安排的因緣，是為成就耶穌基督屬靈的復活而做的。所以預知這因緣的先知也說：「他們用那三十塊錢、就是被估定之人的價錢、是以色列人中所估定的、買了陶匠的一塊田．這是照著主所吩咐我的。」(源出《撒迦利亞書》第十一章十三節)，這都是大我（上帝）所安排的。
（馬太福音 27.11-4）耶穌站在巡撫面前、巡撫問他說、你是猶太人的王麼。耶穌說、你說的是。他被祭司長和長老控告的時候、甚麼都不回答。彼拉多就對他說、他們作見證、告你這麼多的事、你沒有聽見麼。耶穌仍不回答、連一句話也不說、以致巡撫甚覺希奇。
按當時羅馬法律，被告若不為自己辯解，即會被定罪。耶穌基督知道他無需辯駁，「因為掩蓋的事、沒有不露出來的。隱藏的事、沒有不被人知道的」。
（馬太福音 27.15-26）巡撫有一個常例、每逢這節期、隨眾人所要的、釋放一個囚犯給他們。當時、有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候、彼拉多就對他們說、你們要我釋放那一個給你們．是巴拉巴呢、是稱為基督的耶穌呢。巡撫原知道、他們是因為嫉妒纔把他解了來。正坐堂的時候、他的夫人打發人來說、這義人的事、你一點不可管．因為我今天在夢中、為他受了許多的苦。祭司長和長老、挑唆眾人、求釋放巴拉巴、除滅耶穌。巡撫對眾人說、這兩個人、你們要我釋放那一個給你們呢。他們說、巴拉巴。彼拉多說、這樣、那稱為基督的耶穌、我怎麼辦他呢．他們都說、把他釘十字架。巡撫說、為甚麼呢、他作了甚麼惡事呢。他們便極力的喊著說、把他釘十字架。彼拉多見說也無濟於事、反要生亂、就拿水在眾人面前洗手、說、流這義人的血、罪不在我、你們承當罷。眾人都回答說、他的血歸到我們、和我們的子孫身上。於是彼拉多釋放巴拉巴給他們、把耶穌鞭打了、交給人釘十字架。
耶穌基督知道，「因為掩蓋的事、沒有不露出來的。隱藏的事、沒有不被人知道的」，故祂無需辯駁。所以巡撫彼拉多也知道，「他們是因為嫉妒纔把耶穌基督解了來」。但這是大我（上帝）所安排的因緣，所以彼拉多夫人才會在夢中得知耶穌基督是義人的訊息說：「這義人的事、你一點不可管．因為我今天在夢中、為祂受了許多的苦。」
巡撫彼拉多知道這是有權勢的猶太人長老、祭司長的陰謀，耶穌基督縱使是無辜的，也無法避免被他們迫害。所以他才說：「流這義人的血、罪不在我、你們承當罷」。這些二元思維的猶太人，不知道所種下的惡因緣將禍延子孫說：「他的血歸到我們、和我們的子孫身上」。羅馬人打罪犯的鞭子，是用皮帶作成，上面嵌有小塊骨頭或金屬，能令挨打的人皮開肉綻。這些二元思維的猶太人長老、祭司長，為了權力與私慾，寧可昧著良心釋放真正的罪人巴拉巴，也要傷害無辜的義人耶穌基督。
（馬太福音 27.27-31）巡撫的兵就把耶穌帶進衙門、叫全營的兵都聚集在他那裡。他們給他脫了衣服、穿上一件朱紅色袍子。用荊棘編作冠冕、戴在他頭上、拿一根葦子放在他右手裡．跪在他面前戲弄他說、恭喜猶太人的王阿。又吐唾沫在他臉上、拿葦子打他的頭。戲弄完了、就給他脫了袍子、仍穿上他自己的衣服、帶他出去、要釘十字架。
按羅馬的慣例，被處死之人的隨身財物都歸給行刑者。
（馬太福音 27.32-44）他們出來的時候、遇見一個古利奈人、名叫西門、就勉強他同去、好背著耶穌的十字架。到了一個地方、名叫各各他、意思就是髑髏地。兵丁拿苦膽調和的酒、給耶穌喝。他嘗了、就不肯喝。他們既將他釘十字架上、就拈鬮分他的衣服。又坐在那裡看守他。在他頭以上、安一個牌子、寫著他的罪狀、說、這是猶太人的王耶穌。當時、有兩個強盜、和他同釘十字架、一個在右邊一個在左邊。從那裡經過的人、譏誚他、搖著頭說、你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷．你如果是 神的兒子、就從十字架上下來罷。祭司長和文士並長老、也是這樣戲弄他、說、他救了別人、不能救自己。他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他。他倚靠 神、 神若喜悅他、現在可以救他．因為他曾說、我是 神的兒子。那和他同釘的強盜、也是這樣的譏誚他。
據說古時猶太人在宰殺逾越節的羊羔時，先將牠的四肢捆於十字型的木架上，使其流血至枯竭而死，故將耶穌基督『釘十字架』，正應驗了祂作逾越節羊羔的豫表。釘十字架的酷刑，在羅馬帝國歷史上，僅採用於耶穌基督在世前後一段不很長的時期，似乎是大我（上帝）專為應驗舊約的豫言和豫表而安排的。
耶穌基督是以「猶太人的王」罪名受難。正應驗了先知的豫言：『他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．〔或作他受欺壓卻自卑不開口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口。』、『他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋．誰知死的時候與財主同葬。』、『耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦．耶和華以他為贖罪祭．〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。』、『因為祂將命傾倒，以至於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。』(賽五十三7、9、10、12) 所以這是大我（上帝）所安排的因緣，是為成就耶穌基督屬靈的復活而需經歷肉體的苦難。
（馬太福音 27.45-56）從午正到申初、遍地都黑暗了。約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼．就是說、我的 神、我的 神、為甚麼離棄我。站在那裡的人、有的聽見就說、這個人呼叫以利亞呢。內中有一個人、趕緊跑去、拿海絨蘸滿了醋、綁在葦子上、送給他喝。其餘的人說、且等著、看以利亞來救他不來。耶穌又大聲喊叫、氣就斷了。忽然殿裡的幔子、從上到下裂為兩半．地也震動．磐石也崩裂。墳墓也開了．已睡聖徒的身體、多有起來的。到耶穌復活以後、他們從墳墓裡出來、進了聖城、向許多人顯現。百夫長和一同看守耶穌的人、看見地震、並所經歷的事、就極其害怕、說、這真是 神的兒子了。有好些婦女在那裡、遠遠的觀看．他們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。內中有抹大拉的馬利亞、又有雅各和約西的母親馬利亞、並有西庇太兩個兒子的母親。
耶穌基督的二元運作的肉體，在瀕臨死亡的極度痛苦中，呼喊著：「我的 神、我的 神、為甚麼離棄我！」這是耶穌基督的一元靈體要脫離肉體時，肉體垂死的掙扎。當耶穌基督的靈體脫離肉體的瞬間，強大復活的一元靈體力量造成盤石崩裂，大地震動。聖殿裏的幔子，是用於隔開聖所和至聖所的內層幔子，也裂成兩半。這耶穌基督復活的靈體，也喚醒許多已逝的聖徒的靈體，在聖城向許多人顯現。這景象讓所有在場的人震撼、敬怕。
（馬太福音 27.57-66）到了晚上、有一個財主、名叫約瑟、是亞利馬太來的．他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多、求耶穌的身體．彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體、用乾淨細麻布裹好、安放在自己的新墳墓裡、就是他鑿在磐石裡的．他又把大石頭輥到墓門口、就去了。有抹大拉的馬利亞、和那個馬利亞在那裡、對著墳墓坐著。次日、就是豫備日的第二天、祭司長和法利賽人聚集、來見彼拉多、說、大人、我們記得那誘惑人的、還活著的時候、曾說、三日後我要復活。因此、請吩咐人將墳墓把守妥當、直到第三日．恐怕他的門徒來把他偷了去、就告訴百姓說、他從死裡復活了．這樣、那後來的迷惑、比先前的更利害了。彼拉多說、你們有看守的兵．去罷、盡你們所能的、把守妥當。他們就帶著看守的兵同去、封了石頭、將墳墓把守妥當。
二元思維的祭司長和法利賽人說服彼拉多，採用了大石頭、封印、兵丁等三層嚴密的措施，來看守耶穌基督的身體。但耶穌基督這一元運作屬靈的復活，是不再被二元的世界所拘禁的。
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