（馬太福音 25.1-13）那時、天國好比十個童女、拿著燈、出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的．五個是聰明的。愚拙的拿著燈、卻不豫備油。聰明的拿著燈、又豫備油在器皿裡。新郎遲延的時候、他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說、新郎來了、你們出來迎接他。那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說、請分點油給我們．因為我們的燈要滅了。聰明的回答說、恐怕不彀你我用的．不如你們自己到賣油的那裡去買罷。他們去買的時候、新郎到了．那豫備好了的、同他進去坐席．門就關了。其餘的童女、隨後也來了、說、主阿、主阿、給我們開門。他卻回答說、我實在告訴你們、我不認識你們。所以你們要儆醒、因為那日子、那時辰、你們不知道。
耶穌基督舉個比喻說明，在世界末日，物質世界毀滅時，人的心靈必須警醒接受ㄧ元福音的訊息。只有依照ㄧ元福音運作的警醒者，才能透過信心感知ㄧ元大我（上帝）的國度的降臨。而仍沉淪於物質二元思維運作者，隨物質毀滅。
(古時猶太人的婚禮分為兩部分：新郎先往女家迎娶並設宴款待賓客，有時婚筵長達七日，然後和新娘同返夫家舉行婚禮。並且照常規，新郎在迎娶新娘那天，先到自己親友家去和朋友吃喝快樂，直到夜間才到新娘家迎娶。因此，新娘的年青女友(童女們)負有迎接新郎的任務。當新郎來得遲的時候，童女們就暫時躺下歇息，等候陪伴新郎來的人大聲呼喊說：『新郎來了！』她們便起來，各拿著燈出去迎接新郎。『燈』即指火把，是一根長棍，頂端繫有浸過油的碎布，點上火，作為夜間出外照明之用。通常另隨身攜帶裝油的器皿，以備不時加油之需，免得熄滅。)
（馬太福音 25.14-30）天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他們。按著各人的才幹、給他們銀子．一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千．就往外國去了。那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。那領二千的、也照樣另賺了二千。但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千。主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千。主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂。我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裡．請看、你的原銀子在這裡。主人回答說、你這又惡又懶的僕人、你既知道我沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、可以連本帶利收回。奪過他這一千來、給那有一萬的。因為凡有的、還要加給他、叫他有餘．沒有的、連他所有的、也要奪過來。把這無用的僕人、丟在外面黑暗裡．在那裡必要哀哭切齒了。
耶穌基督又舉個比喻對門徒說明， 再臨的一元大我（上帝）的國度裡運作，成員按照他們的因緣需求，大我（上帝）會賦與不同的「用」，去服務周遭的其他成員。就像是主人按照僕人的才幹，給予資金去管理他的家業。大我（上帝）賦與的「用」愈多，是愈有能力者，也就愈必須付出更多，在大我中為其他成員服務。所以耶穌基督也曾告訴門徒：「你們中間誰願為大、就必作你們的用人。誰願為首、就必作你們的僕人。」（馬太福音
20.26）但對那些落入二元思維的，只知道擁有超過自己所需的資源而不知付出的，這些是對大我是無用，甚至有傷害的，將無法存在於大我（上帝）的國度。對於已經有一元思維素養的人，還要教給他們更多大我（天國）的智慧；但對那些沒有一元思維的人，連他所擁有的二元思維都必須奪走，才能讓他們有重新學習的機會。所以耶穌基督一再的告訴門徒：「凡有的、還要加給他、叫他有餘．凡沒有的、連他所有的、也要奪去。」（馬太福音
13.12）(『他連得(talent)』是猶太幣制單位，一他連得約重三十公斤，值三千舍客勒(shekel)。)
（馬太福音 25.31-46）當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候、要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前．他要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊山羊一般。把綿羊安置在右邊、山羊在左邊。於是王要向那右邊的說、你們這蒙我父賜福的、可來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了、你們給我喫．渴了、你們給我喝．我作客旅、你們留我住。我赤身露體、你們給我穿．我病了、你們看顧我．我在監裡、你們來看我。義人就回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了給你喫、渴了給你喝。甚麼時候見你作客旅留你住、或是赤身露體給你穿。又甚麼時候見你病了、或是在監裡、來看你呢。王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。王又要向那左邊的說、你們這被咒詛的人、離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去。因為我餓了、你們不給我喫．渴了、你們不給我喝。我作客旅、你們不留我住．我赤身露體、你們不給我穿．我病了、我在監裡、你們不來看顧我。他們也要回答說、主阿、我們甚麼時候見你餓了、或渴了、或作客旅、或赤身露體、或病了、或在監裡、不伺候你呢。王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上、就是不作在我身上了。這些人要往永刑裡去．那些義人要往永生裡去。
耶穌基督舉個比喻對門徒說明，聖靈在大我（上帝）的運作，會區分有一元思維運作的與落入二元思維的二類。若能因認識耶穌基督的一元福音，而能以「平等」、「愛」、「互助」幫助弱小的，缺乏的成員；那這個人就有福了，因為他已經有大我一元的思維了，他已經是大我的子民。相反的，若不相信一元的福音思維，又以二元思維錯掠奪資源而不知助人的，這種人是有禍的；而且這種人會造成大我（上帝）國度的傷害。這種人進不了大我（上帝）的國度，得不到永生的靈體。人可以犧牲任何世間的物質、財富，甚至於自己的身體，但永遠要知道，進大我（上帝）的國度，得到永生的靈體是最重要的。
耶穌基督再度強調這個觀念，所以存在的都是大我（上帝）所創造的，也就是大我全體的一部份，包括那最弱小的一個。所以大我（上帝）的觀念是：『這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上、就是不作在我身上了。』（馬太福音
18.5-6）『凡為我的名、接待一個像這小孩子的、就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的、倒不如把大磨石拴在這人的頸項上、沉在深海裡。』
(在巴勒斯坦地，白天通常是把綿羊和山羊合在一起牧放，但到晚上就把牠們分開，因為山羊的禦寒能力較弱，故須在保暖的地方過夜。再者，綿羊生性溫良，山羊生性兇狠好鬥。)
(註:
「念來即生，念去即死」，生死不過就是念頭的來去之間，欲知生死必需知道意識如何運作。念頭起後，覺識的『理』運作方式會落入二種方式：
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二元性的理 |
一元性的理 |
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我 |
個體我、小我，「我是我、你是你」，有「我、人、眾生、壽者」四相。 |
全體我、大我，「人人是我、我是人人」，無四相分別。 |
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我的 |
我的是我的、你的是你的。 |
我的、你的都是我們的。 |
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心境 |
以我為中心，不能同理他人，以為自己隱藏的事，不會被揭露。 |
以同理心相待，凡隱藏的事，必被揭露(馬太福音10:26、路加福音12:2) |
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覺性範圍 |
內聚性的自我，覺性光不外露，只界線在自己追求的物質。 |
外攝性的大我，覺性光普照萬物，盡大地是是一顆明珠。 |
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行為 |
我滿足了，不需要的可以給你，但要以「名」交換以養「我」。 |
你缺乏不足，我有可以給你，就像右手給左手，不需要條件交換。 |
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病識感 |
抱持我痴、我見、我慢、我愛，對外界人事物的悲苦無病識感。 |
具慈、悲、喜、捨四無量心，會有「人溺己溺」的病識感。 |
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物理學 |
以多數性暴力方式為理由，採取逆熱力學第二定律運作。 |
順熱力學第二定律運作，損自己的有餘、補他人的不足。 |
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成就 |
以二元性的心，作一元性的善事，是心行不一，是無法轉末那識為平等性智的，所以只是累積了一元性行為善法的福德，無法成為轉識成智的功德。 |
以一元性的心，行一元性的事，是心行一如，能成就轉末那識為平等性智的功德。 |
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戒條 |
各個小我之間會為累積生存資源而衝突，所以要設立無數的戒條、律法。 |
只要依著愛人如己，不需要任何其他戒律。 |
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生死 |
恐懼肉體「小我」的消亡，但仍不知所措！ |
個人「我」溶入於大我中，不存在有「我」，所以也就沒有消亡的恐懼。 |
參考資料：
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