《如來全身》 永平道元禪師
爾時，釋迦牟尼佛住王舍城耆闍崛山，告藥王菩薩摩訶薩言：“藥王在在處處，若說若讀，若頌若書，若經卷所住之處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身，此塔應以一切花香瓔珞，繒蓋幢幡，妓樂歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。若有人得見此塔。禮拜供養，當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。”
爾時，釋迦牟尼佛住王舍城耆闍崛山，告訴藥王菩薩摩訶薩說：「藥王在在處處，若說若讀，若頌若書，若經卷所住之處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身，此塔應以一切花香瓔珞，繒蓋幢幡，妓樂歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。若有人得見此塔。禮拜供養，當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。」(《法華經》法師品)
謂經卷者，若說是也，若讀是也，若頌是也，若書是也。經卷者，實相是也。“應起七寶塔”者，實相謂塔也；“極令高廣”，其量必是實相量也。“此中已有如來全身”者，經卷是全身也。
所謂經卷，『若說』即是，『若讀』即是，『若頌』即是，『若書』即是。經卷，是實相(即是依真如法)。『應起七寶塔』，此實相稱為塔；『極令高廣』，是其量必是實相量。『此中已有如來全身』，即經卷是全身(性相是一如)。
是故，“若說、若讀、若頌、若書”等，是如來全身也。以一切花香、瓔珞、繒蓋、幢幡、妓樂、歌頌，供養、恭敬、尊重、讚歎！或天花天香、天繒蓋等也。皆是實相也。或人中上花上香、名衣名服也。此等皆是實相也。供養尊敬，是實相也，可起塔！
所以，『若說、若讀、若頌、若書』等，是如來全身。以一切花香、瓔珞、繒蓋、幢幡、妓樂、歌頌，供養、恭敬、尊重、讚歎！或天花天香、天繒蓋等。也皆是實相。或人中上花上香、名衣名服。此等皆是實相。供養尊敬，是實相，可起塔！(即一切行，是依於真如法緣起的，是通於實相的如來行儀)
謂“不須安舍利。”可知經卷是如來舍利，是如來全身也。佛口之金言，聞之當不可有過彼之大功德。當疾速積功累德！若有人禮拜供養此塔，當知皆近阿耨多羅三藐三菩提也。欲見此塔時，可誠心禮拜供養此塔，即皆近阿耨多羅三藐三菩提也。近者，非去近，亦非來近，阿耨多羅三藐三菩提之謂“皆近”也。而今我等見受持、讀頌、解說、書寫，得見此塔也。可喜皆近阿耨多羅三藐三菩提也！
說『不須安舍利』。可知經卷是如來舍利，是如來全身。佛口的金言，聞此當不可有過彼的大功德。當疾速積功累德！若有人禮拜供養此塔，當知皆近阿耨多羅三藐三菩提。欲見此塔時，可誠心禮拜供養此塔，即皆近阿耨多羅三藐三菩提。『近』，是非去近，亦非來近(即不落分別)，是阿耨多羅三藐三菩提的所謂『皆近』。而今我等見受持、讀頌、解說、書寫，得見此塔。可喜皆近阿耨多羅三藐三菩提！
是故，經卷者，如來全身也；禮拜經卷者，即禮拜如來也。逢經卷者，即親見如來也。經卷者，如來舍利也。以如是故，舍利當是此經。雖言知經卷是舍利，然舍利不知舍利是經卷，則非佛道。而今之諸法實相者，經卷也。人間天上，海中虛空，此土他界，皆是實相也，是經卷也，是舍利也。須受持、讀頌、解說、書寫舍利而開悟，是或從經卷也。有古佛舍利，有今佛舍利，有僻支佛舍利，有轉輪王舍利，有獅子舍利，或有木佛舍利，有繪佛舍利，或有人舍利。現在大宋國諸代之佛祖，有生來令舍利現出者，亦多有闍維之後而舍利生者。此皆是經卷也。
所以，經卷(真如法界)，是如來全身；禮拜經卷，即是禮拜如來。逢經卷，即是親見如來。經卷，是如來舍利(即佛性恁麼有的真如法身)。因是如此，舍利當是此經。雖說知道經卷是舍利，然舍利不知道舍利是經卷，則非佛道(即不是性相一如則非佛道)。而今的諸法實相，是經卷。人間天上，海中虛空，此土他界，皆是實相，是經卷，是舍利。須受持、讀頌、解說、書寫舍利而開悟，即是『或從經卷』。有古佛舍利，有今佛舍利，有僻支佛舍利，有轉輪王舍利，有獅子舍利，或有木佛舍利，有繪佛舍利，或有人舍利。現在大宋國諸代的佛祖，有生來令(肉身)舍利現出的，亦多有闍維(火化)之後而舍利生的。此皆是經卷。
釋迦牟尼佛告大眾言：“我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數。”今（謂）八斛四斗舍利者，尚是佛壽也。“本行菩薩道”之壽命，非只是三千大千世界，當許多。此是如來全身也，是經卷也。
釋迦牟尼佛告訴大眾說：「我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數。」(《法華經》壽量品) 今稱八斛四斗舍利，尚是佛壽。『本行菩薩道』的壽命，非只是三千大千世界，當許多。此是如來全身，是經卷。
智積菩薩曰：“我見釋迦牟尼佛於無量劫，難行苦行，積功累德，求菩薩道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如來芥子許，非是菩薩捨身命處，然後乃得為眾生，故成菩提道。”
智積菩薩說：「我見釋迦牟尼佛於無量劫，難行苦行，積功累德，求菩薩道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如來芥子許，非是菩薩(有情識)捨身命處，然後乃得為眾生，故成菩提(佛)道。」(《法華經》提婆達多品)
測知此三千大千世界者，赤心一片也，虛空一隻也，如來全身也，不應關乎捨未捨。舍利者，非佛前佛後，不與佛並比。無量劫之難行苦行，是佛胎佛腹之活計消息也，佛之皮肉骨髓也。既謂“未曾止息”，則到佛之位，亦是愈精進也。化道于大千世界，亦尚精進也。全身之活計者，其如是。
測知此三千大千世界，是赤心一片，是虛空一隻，是如來全身，不應關乎捨未捨。舍利(即真如法)，是非佛前佛後，不與佛並比。無量劫的難行苦行，是佛胎佛腹的活計消息，是佛的皮肉骨髓。既謂『未曾止息』，則到佛(即佛性識當下)的位階，亦是愈精進。化道於大千世界，亦尚精進。全身的活計，其是如此。
參考資料：
《正法眼藏》道元著，何燕生譯註，宗教文化出版社，2003年11月。書號：ISBN
7-80123-557-6/B*178
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