《缽盂》 永平道元禪師
從向上七佛正傳於七佛，從七佛裡正傳於七佛，從渾七佛正傳於渾七佛。自七佛以來，二十八代正傳。第二十八代祖師菩提達磨親到神丹國，正傳于二祖大祖正宗普覺大師，六代相傳而至曹溪。東西都盧五十一代，是即正法眼藏，涅槃妙心也，袈裟、缽盂也。先佛者皆保任先佛之正傳也。如是而佛佛祖祖正傳。
從向上七佛正傳於七佛(指世間法原始七佛的傳承)，從七佛裡正傳於七佛(指出世間法佛性恁麼的識性的三能變七識)，從渾七佛正傳於渾七佛(指佛性與七轉識一如時的一元性第八識)。自七佛以來，二十八代正傳。第二十八代祖師菩提達磨親到神丹國，正傳於二祖大祖正宗普覺大師，六代相傳而至曹溪。東西共計五十一代，是即正法眼藏，涅槃妙心，是袈裟、缽盂。是先佛者皆保任先佛的正傳。如是而佛佛祖祖正傳。
然則，參學佛祖之皮肉骨髓、拳頭眼睛，皆各有道取。謂或有參學曰缽盂是佛祖之身心也，或有參學曰缽盂是佛祖之眼睛也，或有參學曰缽盂是佛祖之光明也，或有參學曰缽盂是佛祖之真實體也，或有參學曰缽盂是佛祖之正法眼藏、涅槃妙心也。或有參學曰佛祖是缽盂之緣底也。如此之徒之參學宗旨，雖各有道得之處分，然更有向上之參學。
然而，參學佛祖的皮肉骨髓、拳頭眼睛，皆各有說法。或有參學說缽盂是佛祖的身心(從性相一如看)，或有參學說缽盂是佛祖的眼睛(從法相中有法性看)，或有參學說缽盂是佛祖的光明(從由法性緣起法相的功德看)，或有參學說缽盂是佛祖的真實體(從性相一體看)，或有參學說缽盂是佛祖的正法眼藏、涅槃妙心(從識性依真如法緣起看)。或有參學說佛祖是缽盂的緣底(從緣起法的因緣性看)。如此之徒的參學意義，雖各有道得的處分，然更有向上(佛性真如法)的參學。
先師天童古佛，大宋寶慶元年住天童日，上堂云：“如何是奇特事？”百丈云：“獨坐大雄峰。”大眾不得動著。且教坐殺者漢。今日忽有人問淨上座：“如何是奇特事？”只向他道：“有甚奇特事？”畢竟如何？淨慈缽盂，移過天童吃飯。
先師天童古佛，大宋寶慶元年住天童日，上堂說：「如何是奇特事？」 百丈說：「獨坐大雄峰。」大眾不得動著。且教坐殺者漢(即坐死人了)。今日忽有人問淨上座：「如何是奇特事？」只向他道：「有甚奇特事？」畢竟如何？淨慈缽盂，移過天童吃飯。(這段上堂語，見《如淨語錄》所收的『天童寺語錄』)
當知奇特事者，應為奇特人作也。奇特事者，須用奇特之調度，是即奇特之時節也。是故，奇特事之所現成，是奇特缽盂也。以此而令四天王護持，令諸龍王擁護，是佛道之玄軌也。三月，奉獻于佛祖，由佛祖咐囑。
當知奇特事，應是為奇特人作。奇特事，須是用奇特的調度，是即奇特的時節。所以，奇特事的現成，是奇特缽盂(意即緣起法的公案現成，即是奇特事)。以此而令四天王(指由四大恁麼而有的真如法)護持，令諸龍王(指佛性恁麼而有的有情識)擁護，是佛道的玄軌。三月(指佛誕時節)，奉獻於佛祖，由佛祖咐囑。
未參學佛祖之堂奧者曰：佛袈裟是絹，是布，是花絲所織而成；佛缽盂是石，是瓦，是鐵。如此言者，是未具參學眼之故也。佛袈裟者，佛袈裟也，更不可有絹、布之見。絹布等之見是舊見也。佛缽盂者，是缽盂也，更不可言石瓦，不可言鐵木。
未參學佛祖的堂奧者說：佛袈裟是絹，是布，是花絲所織而成；佛缽盂是石，是瓦，是鐵。如此說的，是未具參學眼的緣故。佛袈裟，是佛袈裟，更不可有絹、布的分別見。絹布等之見是舊見。佛缽盂，是缽盂，更不可說是石瓦，不可說是鐵木。
大凡佛缽盂者，此非造作，非生滅。不去來，無得失；不關新舊，不涉古今。佛祖之衣盂，雖採集雲水而令其現成，然非雲水之蘿籠。雖是採集草木而令其現成，然非草木之蘿籠。其宗旨者，謂水由眾法合成水，雲由眾法合成雲也。將雲合成為雲，將水合成為水也。缽盂者，即但以眾法，合成缽盂也；但以缽盂，合成眾法也。但以渾心，合成缽盂也；但以虛空合成缽盂也。但以缽盂，合成缽盂也。缽盂者，被缽盂所掛礙，被缽盂所污染。
大凡佛缽盂，此是非造作，非生滅。不去來，無得失；不關新舊，不涉古今。佛祖的衣盂，雖採集雲水(即沙門修行)而令其現成，然非雲水的蘿籠(即不落沙門法的限制)。雖是採集草木而令其現成，然非草木的蘿籠(即不落草木的限制)。其意義，是說水由眾法合成水，雲由眾法合成雲。是將雲合成為雲，將水合成為水。缽盂，即是但以眾法，合成缽盂；是但以缽盂，合成眾法(即雲、水、缽盂都是一合相，即是非相)。是但以渾心，合成缽盂；是但以虛空合成缽盂。是但以缽盂，合成缽盂。缽盂(指真如法)，是被缽盂(指緣起法相)所掛礙，被缽盂(指分別的名相)所污染。
而今雲水所傳持之缽盂，即是四大天王奉獻之缽盂也。缽盂若非四大天王所奉獻，則不現前。而今諸方傳持佛之正法眼藏之佛祖所傳之缽盂，是透脫古今底缽盂也。是故，而今此缽盂者，能覷破鐵漢之舊見，不被木橛之商量所拘牽；能超越瓦礫之聲色，不被石玉之活計所掛礙。切莫謂磚瓦，切莫言木橛。當如是承擔。
而今雲水所傳持的缽盂，即是四大天王(指四大地水火風恁麼而有的真如法)奉獻的缽盂。缽盂若非四大天王所奉獻，則不現前。而今諸方傳持佛的正法眼藏的佛祖所傳的缽盂，是透脫古今底缽盂。所以，而今此缽盂，是能覷破鐵漢(指真如法)的舊見，不被木橛(指有情識)的商量所拘牽；是能超越瓦礫的聲色，不被石玉的活計所掛礙。切莫稱為磚瓦，切莫說是木橛。當如是承擔。
參考資料：
《正法眼藏》道元著，何燕生譯註，宗教文化出版社，2003年11月。書號：ISBN
7-80123-557-6/B*178
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