《受戒》 永平道元禪師
《禪苑清規》云：“三世諸佛，皆曰出家成道。西天二十八祖，唐土六祖，傳佛心印，盡是沙門。蓋以嚴淨毗尼，方能洪範三界。然則，參禪問道，戒律為先。既非離過防非，何以成佛成祖？”
《禪苑清規》卷一 受戒章說：「三世諸佛，皆曰出家成道。西天二十八祖，唐土六祖，傳佛心印，盡是沙門。蓋以嚴淨毗尼，方能洪範三界。然而，參禪問道，戒律為先。既非離過防非，何以成佛成祖？」
“受戒之法，應備三衣缽具新淨衣物。如無新衣，浣洗令淨。入壇受戒，不得借貸衣缽。一心專注，慎勿異緣。像佛形儀，具佛戒律。得佛受用，此非小事，豈可輕心？若借貸衣缽，雖登壇受戒，並不得戒。若不曾受，一生為無戒人。濫廁空門，虛消信施。初心入道，法律未諳，師匠不言，陷入於此。今茲苦口，敢望銘心。既受聲聞戒，應受菩薩戒。此入法之漸也。”
「受戒之法，應備三衣缽具新淨衣物。如無新衣，浣洗令淨。入壇受戒，不得借貸衣缽。一心專注，慎勿異緣。像佛形儀，具佛戒律。得佛受用，此非小事，豈可輕心？若借貸衣缽，雖登壇受戒，並不得戒。若不曾受，一生為無戒人。濫廁空門，虛消信施。初心入道，法律未諳，師匠不言，陷入於此。今茲苦口，敢望銘心。既受聲聞戒，應受菩薩戒。此入法之漸。」
西天東地。佛祖之所相傳者，必於入法之最初有受戒也。若不受戒，則非做諸佛之弟子，非祖師之兒孫也。以“離過防非”為參禪問答故。“戒律為先”之言，已正是正法眼藏也。“成佛作祖”，必依傳持正法眼藏；正傳正法眼藏之祖師，必受持佛戒也。不受持佛戒者，則不可有佛祖也。或隨如來受持之，或隨佛弟子受持之，皆是命脈之所稟受也。
西天東地。佛祖師所相傳的，必於入法的最初有受戒。若不受戒，則非做諸佛的弟子，非祖師的兒孫。因『離過防非』為參禪問答故。『戒律為先』的言教，已正是正法眼藏。『成佛作祖』，必依傳持正法眼藏；正傳正法眼藏的祖師，必是受持佛戒。不受持佛戒的，則不可有佛祖。或隨如來受持，或隨佛弟子受持，皆是命脈所稟受的。
而今佛佛祖祖所正傳之佛戒，但當嵩嶽曩祖傳來，震旦五傳至曹溪高祖。青原、南嶽等之正傳，雖於今正傳，然杜撰長老等中，亦有不知者，最可憐矣！謂“應受菩薩戒，此入法之漸也”，此乃參學所應知。其“應受菩薩戒”之儀，久參佛祖之堂奧者，必正傳之。非疏怠之輩所得也。
而今佛佛祖祖所正傳的佛戒，但當嵩嶽曩祖(達摩)傳來，震旦五傳至曹溪高祖。青原、南嶽等的正傳，雖於今正傳，然杜撰長老等中，亦有不知道的，最可憐矣！所謂『應受菩薩戒，此入法之漸』，此乃是參學所應知。其『應受菩薩戒』的行儀，久參佛祖的堂奧者，必正傳此。是非疏怠的徒輩所得。
其儀者，即必燒香禮拜祖師，求請應受菩薩戒也。既所得聽許，則沐浴清靜而著新淨衣服，或浣洗衣服，散花，焚香，禮拜恭敬而著於其身。普禮；形象，禮拜三寶，禮拜尊宿，除去諸障，可得身心清淨。其儀，久于佛祖之堂奧中正傳。其後，道場之和尚、阿闍梨當指教受戒者，令其禮拜、長跪、合掌，唱此語：
皈依佛佗兩足中尊，皈依達磨離欲中尊，皈依僧伽眾中尊。 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。 如來至真無上正等覺是我大師，我今皈依，從今以後，更不皈依邪魔外道。慈憫故（三說。第三疊慈憫故三遍）。
這儀式，即必燒香禮拜祖師，求請應受菩薩戒。既所得聽許，則沐浴清靜而著新淨衣服，或浣洗衣服，散花，焚香，禮拜恭敬而著於其身。普禮；形象，禮拜三寶，禮拜尊宿，除去諸障，可得身心清淨。這儀式，久於佛祖的堂奧中正傳。其後，道場的和尚、阿闍梨當指教受戒者，令其禮拜、長跪、合掌，唱此語：
『皈依佛佗兩足中尊，皈依達磨離欲中尊，皈依僧伽眾中尊。』 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。 如來至真無上正等覺是我大師，我今皈依，從今以後，更不皈依邪魔外道。慈憫故（三說。第三疊慈憫故三遍）。
善男子。既捨邪歸正，戒已周圍，應受三聚清淨戒。 第一，攝律儀戒。汝從今至佛身，此戒能持否？
答曰：“能持。” 第二，攝善法戒，汝從今身之佛身，此戒能持否？ 答曰：“能持。” 第三，饒益眾生戒，汝從今身之佛身，此戒能持否？ 答曰：“能持。” 上來三聚清淨戒，一一不得犯。汝從今身之佛身，能持否？
答曰：“能持。”是事如是持。受者禮三拜，長跪合掌。
善男子。既捨邪歸正，戒已周圍，應受三聚清淨戒。 第一，攝律儀戒。汝從今至佛身，此戒能持否？ 答曰：「能持。」 第二，攝善法戒，汝從今身之佛身，此戒能持否？
答曰：「能持。」 第三，饒益眾生戒，汝從今身之佛身，此戒能持否？ 答曰：「能持。」 上來三聚清淨戒，一一不得犯。汝從今身之佛身，能持否？ 答曰：「能持。」 是事如是持。受者禮三拜，長跪合掌。
善男子，汝既受三聚清淨戒，應受十戒，是乃諸佛菩薩清淨大戒也。第一，不殺生。汝從今身至佛身，此戒能持否？
答曰：“能持。” 第二，不偷盜。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：“能持。” 第三，不貪淫。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：“能持。”第四，不妄語。汝從今身至佛身，此戒能持否？
答曰：“能持。”第五，不酤酒。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：“能持。” 第六，說在家出家菩薩罪過。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：“能持。” 第七，不自贊毀他。汝從今身至佛身，此戒能持否？
答曰：“能持。” 第八，不慳貪法財。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：“能持。” 第九，不瞋恚。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：“能持。” 第十，不癡謗三寶。汝從今身至佛身，此戒能持否？
答曰：“能持。” 上來十戒，一一不得犯。汝從今身至佛身，能持否？答曰：“能持。”是事如是持，受者禮三拜。
善男子，汝既受三聚清淨戒，應受十戒，是乃諸佛菩薩清淨大戒。第一，不殺生。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：「能持。」
第二，不偷盜。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：「能持。」 第三，不貪淫。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：「能持。」 第四，不妄語。汝從今身至佛身，此戒能持否？
答曰：「能持。」 第五，不酤酒。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：「能持。」 第六，說在家出家菩薩罪過。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：「能持。」 第七，不自贊毀他。汝從今身至佛身，此戒能持否？
答曰：「能持。」 第八，不慳貪法財。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：「能持。」 第九，不瞋恚。汝從今身至佛身，此戒能持否？ 答曰：「能持。」 第十，不癡謗三寶。汝從今身至佛身，此戒能持否？
答曰：「能持。」 上來十戒，一一不得犯。汝從今身至佛身，能持否？答曰：「能持。」 是事如是持，受者禮三拜。
上來三皈，三聚淨戒、十重禁戒，是諸佛之所受持。汝從今身至佛身，此十六支戒，能持否？ 答曰：“能持。”
是事如是持，受者禮三拜。次作處世界梵，訖云：“皈依佛，皈依法，皈依僧。”次受者出道場。此受戒之儀式，必是佛祖之正傳。丹霞天然、藥山高沙彌等，同受持之。不受比丘戒之祖師，雖如斯有之，然不受佛祖正傳菩薩戒之祖師，則不有。必受持也！
上來三皈，三聚淨戒、十重禁戒，是諸佛之所受持。汝從今身至佛身，此十六支戒，能持否？ 答曰：「能持。」 是事如是持，受者禮三拜。次作處世界梵，訖說：「皈依佛，皈依法，皈依僧。」
次受者出道場。此受戒的儀式，必是佛祖的正傳。丹霞天然、藥山高沙彌等，同受持此。不受比丘戒的祖師，雖如斯有之，然不受佛祖正傳菩薩戒的祖師，則不有。是必受持！
參考資料：
《正法眼藏》道元著，何燕生譯註，宗教文化出版社，2003年11月。書號：ISBN
7-80123-557-6/B*178
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