（馬可福音 1.1-8） 神的兒子、耶穌基督福音的起頭、正如先知以賽亞書上記著說、〔有古卷無以賽亞三字〕『看哪、我要差遣我的使者在你前面、豫備道路。在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。』照這話、約翰來了、在曠野施洗、傳悔改的洗禮、使罪得赦。猶太全地、和耶路撒冷的人、都出去到約翰那裡、承認他們的罪、在約但河裡受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。他傳道說、有一位在我以後來的、能力比我更大、我就是彎腰給他解鞋帶、也是不配的。我是用水給你們施洗、他卻要用聖靈給你們施洗。
猶太人的祖先出埃及後，曾在「曠野」飄流四十年，故在猶太人的心目中，『曠野』是神帶領與施恩的地方。古時君王出巡時，有一批先遣人員在前呼喝開路，遇道路有坑洞或崎嶇難行時，必先修補使之平坦。先知約翰是具有一元境界特質的，因他常處於一元思維情境（靜心禱告）。所以他知道一元大我情境是依因緣建立的。他也知道他在一元大我（上帝）國度的因緣角色，所以他說：「有一位在我以後來的、能力比我更大、我就是彎腰給他解鞋帶、也是不配的。我是用水給你們施洗、他卻要用聖靈給你們施洗。」他預知了將來的聖者---耶穌基督。
施洗約翰的父親是作祭司的，祭司是在耶路撒冷聖殿中供職，其衣食均需嚴守規定。猶太人向來是子承父職，但如今約翰身在曠野，他的穿著和吃食，完全違反祭司的規定，所以他在此不是作祭司，而是作先知。耶穌基督說他就是那應當來的以利亞。但他把自己比喻成最卑微的奴隸來敬奉耶穌基督，因為一般猶太人出外，都穿無鞋幫的拖鞋；進入室內則脫鞋。最低微的奴隸，所要作的工作之一，就是替他的主人或來客解鞋帶、脫鞋並提鞋，然後拿盆水來替他們洗腳。
他開始講說他所獲知的一元福音思維，人因為脫離了靈體一元（大我）思維運作，落入頭腦（小我）二元分別的思維運作，所以在二元運作下，人與人間因小我的內聚，彼此間是以緊張的關係存在的。人與人間的關係是弱肉強食、豪奪吞併。所以「愛人如己」的一元大我境界的心靈美德包括安貧樂道、謙沖自牧、返璞歸真、求則得之、過勿憚改、捨生取義、知行合一、推己及人、寬以待人、以德報怨、見不賢而內自訟、為善不欲人知等就消失。代之而起的二元思維運作是不義、邪惡、貪婪、惡毒．無知的、自私無親情的、不憐憫人的、陰毒、滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨．讒毀的、背後說人的、怨恨、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的。許多人知道了這個道理，就認知自己的錯誤罪行，並接受他的洗禮。所以施洗約翰的工作很重要，他先播下一元思維的種子，而這些種子就是將來耶穌基督的助緣—門徒。
（馬可福音 1.9-13）那時、耶穌從加利利的拿撒勒來、在約但河裡受了約翰的洗。他從水裡一上來、就看見天裂開了、聖靈彷彿鴿子、降在他身上。又有聲音從天上來說、你是我的愛子、我喜悅你。聖靈就把耶穌催到曠野裡去。他在曠野四十天受撒但的試探．並與野獸同在一處．且有天使來伺候他。
『加利利』指加利利海西邊的一帶地方，在當時素為一般猶太人所藐視；『拿撒勒』是位於加利利海和地中海之間的一個小鄉鎮，也是被猶太人所瞧不起的小地方，卻是耶穌長大的家鄉。當耶穌基督遇上約翰，真是千載難得的一元心靈的交會，彼此知心。所以當下、耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼。』耶穌回答說：『你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義〔或作禮〕，於是約翰許了他。』（馬太 3,13-5）因為他們知道彼此在大我（上帝）安排下的因緣角色。
在曠野四十天裡，耶穌基督聖靈處在一元情境中。這是ㄧ種圓滿、真實、和諧、安樂、永恆的覺受境界。他的聖靈不受二元頭腦思維的干擾，這種『萬物與我一體』的身心狀態，使祂可與野獸同在一處而不會有恐懼，也不會造成野獸的驚慌、不信任。並且他的聖靈可與一元境界中的智者、天使相交流。（以前摩西和以利亞也曾四十晝夜不吃不喝；這豫表耶穌基督是神的僕人和先知。）而物質性二元運作中，對一元靈體束縛最緊密的是二元運作的肉體---「魔鬼」，因為肉體負責了靈體與物質界的交互關係。肉體二元的運作者魔鬼，掌管了飲食、睡眠、慾望。所以當耶穌基督聖靈處在一元情境中，必然時時受魔鬼所試煉。
（馬可福音 1.14-20）約翰下監以後、耶穌來到加利利、宣傳 神的福音、說、日期滿了、 神的國近了．你們當悔改、信福音。耶穌順著加利利的海邊走、看見西門、和西門的兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打魚的。耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網、跟從了他。耶穌稍往前走、又見西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰、在船上補網。耶穌隨即招呼他們．他們就把父親西庇太、和雇工人留在船上、跟從耶穌去了。
施洗約翰是因批評希律王，不該娶自己親兄弟的妻子希羅底，而被下在監裏。耶穌基督就開始傳一元的福音，他知道當人們知道採取福音一元境界的大我的思維及運作，這是以「平等」、「愛」的方式和諧的做資源分配。而這將瓦解二元架構緊張的社會結構。人跟人的關係，不在是階級性的服從，替代的是平等、愛的關懷。耶穌基督迫切想告知世人的是，只要放棄二元的錯亂思維運作，就是悔改，就不再犯罪；那愛與和諧的國度就在眼前。所以，耶穌基督知道當門徒把這福音的信息傳給不知道的人，當人們採取福音一元思維運作，那麼大我的「天國」就會在人世間實現。
雅各和約翰的母親撒羅米，乃耶穌基督母親馬利亞的親姊妹，故他們弟兄二人是他的表兄弟；又他們的父親西庇太可能有錢有勢，故他僱得起工人，且他兒子約翰與大祭司相熟識。他們都是接受約翰洗禮的，也就知道耶穌基督所要傳的一元福音的意義。耶穌基督覺知周遭人事物的因緣相關性，其對人事物的抉擇也是依人事物所呈現的因緣關係。這樣的價值標準是依於對大我「有用」的絕對性意義，非個人知識、經驗的取向。所以對耶穌基督而言，門徒彼得、雅各和約翰是大我所給的助緣，像是收割的工人。耶穌基督所展現的一元運作的能力，也當下能折服這些門徒。這是大我(上帝)安排下，必然結合的師徒關係。耶穌基督也知道一元福音的信徒在哪裡，信徒像是成熟的莊稼，因為信徒也是依感知大我(上帝)安排的因緣性而來的。所以耶穌基督告訴彼得說：「不要怕，從今以後，你要得人了。」
（馬可福音 1.21-8）到了加加農、耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像文士。在會堂裡有一個人、被污鬼附著．他喊叫說、拿撒勒人耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼．我知道你是誰、乃是 神的聖者。耶穌責備他說、不要作聲、從這人身上出來罷。污鬼叫那人抽了一陣瘋、大聲喊叫、就出來了。眾人都驚訝、以致彼此對問說、這是甚麼事、是個新道理阿．他用權柄吩咐污鬼、連污鬼也聽從了他。耶穌的名聲、就傳遍了加利利的四方。
『會堂』(Synagogue)是猶太人被擄到巴比倫後才開始有的，因那時在異國已無聖殿，猶太人為著聚集敬拜神並聆聽神的話，會堂乃在各地應運而生。耶穌基督開始傳道時，利用會堂裏人多，就在那裏教訓眾人。耶穌基督處一元境界洞悉周遭一切事物，依著一元思維的運作，對周遭事物的教導，認知的方式是由其當下的「用」，而非「名相」，所以祂是用肯定的語氣，這是權威感的來源。這是與依靠二元頭腦的語言、文字思維的經學家大不相同的。在一元運作方式是不借用名相的，事物的「用」與其「體」是合一的，「當體即用，體用一如的」。因為事物直接的「用」，才能讓接觸者有直接的感受，才能感覺事物「體」的力量。二元運作的語言文字是虛擬的表像，是「言行不一，體用分離」的，接觸者無法有事物直接「體」力量的感受。
「鬼」是於二元思維下執著物質的產物，是一元運作中靈界的流浪者。當個體肉體消失時，但心靈仍執著於要擁有軀殼，就有想附身於其他個體行為的是--「鬼」。一般人的存在除了肉體，尚依循著因緣法的相關位置。對於人在死亡後隨著肉體消失，二元思維的前六意識與邊緣系統的作用漸漸減弱，若不執著於世間事物，漸漸讓自我意識（心靈）回歸到較清明的一元思維主導。此時一元思維的自我意識（心靈），會融入大我中，而依其存於意識中的因緣法取向而流轉於大我中，重新找到個體在大我中，因緣相關有用的定位。然而執著於要擁有軀殼的「鬼」，在一元思維運作下，是呈現虛妄的存在，是無用的，無法於大我（上帝）國度中扮演互相因緣的必要角色。因此，這無用的虛妄「鬼」，飄盪在大我中是得不到支援的。
（馬可福音 1.29-34）他們一出會堂、就同著雅各約翰、進了西門和安得烈的家。西門的岳母、正害熱病躺著．就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著他的手、扶他起來、熱就退了、他就服事他們。天晚日落的時候、有人帶著一切害病的、和被鬼附的、來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人、又趕出許多鬼、不許鬼說話、因為鬼認識他。
彼得是一個有妻室的人，並且他的妻子也與他同工往來各地；據傳說，兩人也都為主殉道。「鬼」雖是於二元思維下執著物質的產物，但仍是屬靈的運作，只是因錯亂運作無法在大我中是得到支援，沒有能力。但它們當然認識屬靈且具有大能力的耶穌基督。
（馬可福音 1.35-45）次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裡禱告。西門和同伴追了他去。遇見了就對他們說、眾人都找你。耶穌對他們說、我們可以往別處去、到鄰近的鄉村、我也好在那裡傳道．因為我是為這事出來的。於是在加利利全地、進了會堂、傳道趕鬼。有一個長大痳瘋的、來求耶穌、向他跪下說、你若肯、必能叫我潔淨了。耶穌動了慈心、就伸手摸他、說、我肯、你潔淨了罷。大痳瘋即時離開他、他就潔淨了。耶穌嚴嚴的囑咐他、就打發他走、對他說、你要謹慎、甚麼話都不可告訴人．只要去把身體給祭司察看、又因為你潔淨了、獻上摩西所吩咐的禮物、對眾人作證據。那人出去、倒說許多的話、把這件事傳揚開了、叫耶穌以後不得再明明的進城、只好在外邊曠野地方．人從各處都就了他來。
深層的「禱告」可以使二元的頭腦運作停止下來，靈體的一元運作就可以慢慢掙脫二元肉體的束縛。時常的深心禱告，可以使二元束縛的肉體習慣於一元的運作，並停止二元頭腦思維的干擾禱告者所處的一元境界。所以耶穌基督常常有機會就會到僻靜處作深心的禱告。耶穌基督拒絕眾人的尋找，因為祂不願意顯露自己。馬可特別記這些事，藉以說明耶穌基督作僕人的身分，祂不願受人擁護作領袖，不願滿足人的好奇和愛熱鬧的心理。因為世間的名利、權力是二元思維的產物，是違反大我（上帝）的運作法則的。耶穌基督在此人間因緣的專一目的，就是傳播一元福音，祂原『是為這事出來的』。
(按舊約的律法，痲瘋病患得痊癒後，要去給祭司察看，經祭司認定已潔淨後，他就可以獻祭；既獻了祭，就在眾人面前有了見證，成了一件推不翻的事實了。)
參考資料：
沒有留言:
張貼留言