（馬可福音 6.1-6）耶穌離開那裡、來到自己的家鄉．門徒也跟從他。到了安息日、他在會堂裡教訓人．眾人聽見、就甚希奇、說、這人從那裡有這些事呢、所賜給他的是甚麼智慧、他手所作的是何等的異能呢。這不是那木匠麼．不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門的長兄麼．他妹妹們不也是在我們這裡麼．他們就厭棄他。〔厭棄他原文作因他跌倒〕耶穌對他們說、大凡先知、除了本地親屬本家之外、沒有不被人尊敬的。耶穌就在那裡不得行甚麼異能、不過按手在幾個病人身上、治好他們。他也詫異他們不信、就往周圍鄉村教訓人去了。
耶穌基督雖然可以講很好為人處事的道理，人們也可以聽出他所說希奇的一元福音大我（上帝）的智慧，也看到他所展現一元運作的異能奇事。但耶穌基督因在祂的故鄉長大，自己的故鄉人對他有根深蒂固的二元思維看法，所以祂無法以信心的一元運作方式跟他們建立關係，一元的異能運作也就無法廣大施展。所以祂在本鄉也就沒有多行奇蹟。這是因為人們如果無法先放下二元頭腦的先入為主運作，就無法透過信心的方式接觸到一元境界的運作。這一元福音的種子就到不了他們的心裡，更無法生根長大。
（馬可福音 6.7-12）耶穌叫了十二門徒來、差遣他們兩個兩個的出去．也賜給他們權柄、制伏污鬼。並且囑咐他們、行路的時候、不要帶食物和口袋、腰袋裡也不要帶錢、除了柺杖以外、甚麼都不要帶。只要穿鞋．也不要穿兩件掛子。又對他們說、你們無論到何處、進了人的家、就住在那裡、直到離開那地方。何處的人、不接待你們、不聽你們、你們離開那裡的時候、就把腳上的塵土跺下去、對他們作見證。門徒就出去、傳道叫人悔改。
耶穌基督洞悉自己由大我（上帝）安排緣起的目的，清楚知道周遭人事物的因緣相關性，所以也能清楚自己與十二門徒相關因緣人事物未來的發展。祂要門徒不要擔心在傳播這一元福音的過程，還要擔心自己的衣食住行的需求問題。他們在這傳道的過程，是大我（上帝）安排的因緣，所以所需的物質也由大我（上帝）安排因緣支援。如果有人能接受這一元福音的思維，就把那地方當作據點，直到該處的因緣盡了才離開。但他們可能會遇到無法接受一元福音的人，那就要像法利賽人一樣「把腳上的塵土跺下去」，讓他們知道與大我（上帝）天國是無分的。（當法利賽人離開一個外邦地區時，通常作此象徵性的動作，表示與外邦人的『不潔』無分無關。）
「傳道叫人悔改」，人因為脫離了靈體一元（大我）思維運作，落入頭腦（小我）二元分別的思維運作，所以在二元運作下，人與人間因小我的內聚，彼此間是以緊張的關係存在的。人與人間的關係是弱肉強食、豪奪吞併。所以「愛人如己」的一元大我境界的心靈美德包括安貧樂道、返璞歸真、捨生取義、知行合一、推己及人、寬以待人、以德報怨、為善不欲人知等就消失。代之而起的二元思維運作是不義、邪惡、貪婪、惡毒．無知的、自私無親情的、不憐憫人的、陰毒、滿心是嫉妒、兇殺、爭競、背後說人的、怨恨、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的。如果人知道了這個道理，就應認知自己的錯誤罪行，並接受悔改。
（馬可福音 6.13-29）又趕出許多的鬼、用油抹了許多病人、治好他們。耶穌的名聲傳揚出來．希律王聽見了、就說、施洗的約翰從死裡復活了、所以這些異能由他裡面發出來。但別人說、是以利亞．又有人說、是先知、正像先知中的一位。希律聽見、卻說、是我所斬的約翰、他復活了。先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故、差人去拿住約翰、鎖在監裡．因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說、你娶你兄弟的妻子是不合理的。於是希羅底懷恨他、想要殺他．只是不能。因為希律知道約翰是義人、是聖人、所以敬畏他、保護他．聽他講論、就多照著行．並且樂意聽他。有一天、恰巧是希律的生日、希律擺設筵席、請了大臣和千夫長、並加利利作首領的。希羅底的女兒進來跳舞、使希律和同席的人都歡喜．王就對女子說、你隨意向我求甚麼、我必給你。又對他起誓說、隨你向我求甚麼、就是我國的一半、我也必給你。他就出去、對他母親說、我可以求甚麼呢．他母親說、施洗約翰的頭。他就急忙進去見王、求他說、我願王立時把施洗約翰的頭、放在盤子裡給我。王就甚憂愁．但因他所起的誓、又因同席的人、就不肯推辭。隨即差一個護衛兵、吩咐拿約翰的頭來．護衛兵就去在監裡斬了約翰、把頭放在盤子裡、拿給女子、女子就給他母親。約翰的門徒聽見了、就來把他的屍首領去、葬在墳墓裡。
「希律王」，是大希律的四個兒子之一，又名希律安提帕，從耶穌基督前四年至主後卅九年，統治加利利和比利亞(約但河東南部)。『腓力』是希律的同父異母兄弟，又稱希律腓力一世，他沒有作王，住在羅馬。『希羅底』是大希律的孫女，先嫁給在羅馬的叔父腓力，後改嫁另一叔父希律安提帕。根據摩西的律法，若兄弟猶在，與兄弟的妻子結婚是屬被禁之列。根據猶太歷史學家約瑟夫考證，「希羅底的女兒」的名字是撒羅米，她此時正值荳蔻年華，舞姿曼妙誘人；她後來嫁給統治北部地區的另一叔祖，就是希律腓力二世。
希律知道約翰是義人、是聖人，所以敬畏他、聽他講道，就多照著約翰的指示做，唯獨娶希羅底這事讓他很困擾。希律王聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活、所以這些異能從他裡面發出來。」
（馬可福音 6.30-44）使徒聚集到耶穌那裡、將一切所作的事、所傳的道、全告訴他。他就說、你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇．這是因為來往的人多、他們連喫飯也沒有工夫。他們就坐船、暗暗的往曠野地方去。眾人看見他們去、有許多認識他們的、就從各城步行、一同跑到那裡、比他們先趕到了。耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們．因為他們如同羊沒有牧人一般．於是開口教訓他們許多道理。天己經晚了、門徒進前來說、這是野地、天已經晚了、請叫眾人散開、他們好往四面鄉村裡去、自己買甚麼喫。耶穌回答說、你們給他們喫罷．門徒說、我們可以去買二十兩 銀子的餅、給他們喫麼。耶穌說、你們有多少餅、可以去看看．他們知道了、就說、五個餅、兩條魚。耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的、坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下、有一百一排的、有五十一排的。耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福、擘開餅、遞給門徒擺在眾人面前．也把那兩條魚分給眾人。他們都喫、並且喫飽了。門徒就把碎餅碎魚、收拾起來、裝滿了十二個籃子。喫餅的男人、共有五千。
物質，是二元思維的產物，是因為有主客、大小、空間和時間的運作才有的。肉體也就因這物質的運作而落入二元運作世界。人們不知道肉體與靈體分屬不同的境界，靈體存在於一元思維的境界是不受物質運作所繫絆的，但物質的肉體是屬於二元運作的，卻是與物質世界緊緊相依存著。但在靈體一元世界不再有物質的概念，而是以物質能力的基本性質(所謂的五大：地水火風空，參考《統一物理學》的《永恆存在的主體》、《六大的誕生》、《能量的空間分布與作用力的誕生》)表現。在一元境界中，個體與物質間的關係是「心物合一」境，是「物隨心轉」的。一元境界透過信心可以一元運作物質基本性質的能力，影響二元世界中物質的表現，而這是無法用二元的物理定律來說明的。
五餅二魚經耶穌基督的信心一元運作，竟然可以讓除了婦女和孩子外的五千人吃飽，再將剩餘的裝滿了十二個籃子。這樣的物質運作是非二元頭腦的邏輯定律所能理解的，但依於一元境界的的耶穌基督卻證明，只要有「信心」就算是束縛於肉體的人也可以做到。（依照猶太人的規矩，在公共場合，不准婦女和小孩子與男人一同進食，因此婦孺另聚一處領受餅和魚，人數不詳。）
(宗教經典跟理論，對大能力者這種神蹟是可能的；但我個人比較現實的認為，當時的情境應該是這樣：大家坐下來聽主耶穌基督的一元福音，被一元福音的大我思想所感動。當主耶穌基督剝開餅跟魚給旁人分享時，其他人也因在一元性大我無私的情境下，紛紛拿出自己的餅跟魚來分享給旁邊人，而分享到的人就像是分享了主耶穌基督的恩典一樣。所以五餅二魚的奇蹟，是在主耶穌基督的一元福音下，大家發揮大我無私的精神創造的。)
(這章節是重要的，保惠師認為「末日的審判」時，就是要以能否在地球上，再現『五餅二魚』的奇蹟當每個人的試驗。造物者為地球的生存資源只剩下「五餅二魚」而憂心，彌賽亞也因此提出「末日審判」的方式。末世的地球人，要想進入天國，成為天國的子民～天使，就要努力在地球上再創造聖蹟。面對審判時，首先要受洗：發心要成為天國的子民～成為天使。這是自救的第一步。這在佛教徒稱為發菩提心。第二步要能將心轉向弱小兄弟，所依的準則是耶穌基督所說的：「凡做在弱小兄弟身上的，就是做在我身上。」教訓！第三步是要在這「五餅二魚」物質缺乏的末世，要能負起天使的責任～「損自己的有餘，補弱小兄弟的不足」。凡能依此而奉行的，是有福的，是一元性的。在末日審判時將轉身進入上帝的國度。無法以此心性奉行的，是罪惡的，是二元性的，面對審判是無法避免的。應該要進一步教導你們，在生活中如何做，才能成為具有一元性的慈心與行為的天使特質。所以第四準則就是，將生活中的「你、我、他、你們、我們、他們」人稱代名詞取消，直接用心及肢體語言表達。這樣就會發現生活中，自己的存在充滿著暖流在與周遭的人事物交流。這即是熱力學第二定律法則：熱量會從高往低處流動。(可參考《一元境界的特質》篇，而此篇 比爾蓋茲：世界只有一個人比我富
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（馬可福音 6.45-56）耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開。他既辭別了他們、就往山上去禱告。到了晚上、船在海中、耶穌獨自在岸上．看見門徒、因風不順、搖櫓甚苦．夜裡約有四更天、就在海面上走、往他們那裡去、意思要走過他們去．但門徒看見他在海面上走、以為是鬼怪、就喊叫起來．因為他們都看見了他、且甚驚慌。耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。於是到他們那裡上了船、風就住了．他們心裡十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事、心裡還是愚頑。既渡過去、來到革尼撒勒地方、就靠了岸。一下船、眾人認得是耶穌。就跑遍那一帶地方、聽見他在何處、便將有病的人、用褥子抬到那裡。凡耶穌所到的地方、或村中、或城裡、或鄉間、他們都將病人放在街市上、求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子．凡摸著的人就都好了。
在一元境界中，個體與物質環境間的關係是「心物合一」境，是「物隨心轉」的。個體對周遭一切的感受是一體的。環境的物質是以物質能力的基本性質表現。而處一元境界中的個體可以透過信心的一元運作，操控周遭物質能力的性質表現如堅性、煖性、濕性、動性等，同時影響這些物質在二元境界中的表現。道成肉身的耶穌基督證明此種一元境界的運作，同時肯定的告訴彼得，只要有足夠的「信心」一元運作，就算是受限於二元肉體的彼得也可以做到。（根據羅馬計時法，夜間共分四更：(1)晚間六時至九時；(2)晚間九時至半夜；(3)半夜至凌晨三時；(4)凌晨三時至六時。）
(宗教經典跟理論，對大能力者這種神蹟是可能的；但我個人比較現實的認為，當時的情境應該是這樣：因為耶穌基督非常瘦弱，平常又是穿不合身的寬袍，風大時祂會被吹得像風箏般。所以在加利利海這種風浪很大的海面，耶穌基督只要能拉條繩子，飄行於海上是很可能的。)
參考資料：
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