（馬可福音 3.1-6）耶穌又進了會堂．在那裡有一個人、枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌、在安息日醫治不醫治、意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。又問眾人說、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢．他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們、憂愁他們的心剛硬、就對那人說、伸出手來．他把手一伸、手就復了原。法利賽人出去、同希律一黨的人商議、怎樣可以除滅耶穌。
按照猶太教拉比的教訓，除非人到要死的地步，否則不可在『安息日治病』，因認為治病是觸犯在安息日不得作工的規條。但耶穌基督認為這是人二元思維的律法，與大我（上帝）的一元運作是相違背的。所以在安息日出於心靈的仁慈而救治病患，幫助需要被幫助的人，這從上帝的眼光看來應是無罪的。因為聖經上也說：『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』，就是說：「上帝所喜愛的是出於心靈的仁慈，並不喜愛只依身體行為的祭祀。」。安息日原是給人享受安息的，但這裏人在安息日有病，卻又不能治病。
耶穌基督雖然知道法利賽人在旁窺探他，想要抓住控告祂的把柄。他還是依照習俗讓枯乾一隻手的人站在群眾當中，問眾人：「在安息日甚麼是合法的：行善或行惡，救命或害(命)？」當然他們都不敢作聲，因為他們若答說『可以』，就不能控告耶穌基督破壞安息日的規條；若答說『不可以』，則有違良心；因此故意不回答耶穌基督的問題，這表明他們的心因迷於二元思維，而有剛硬的忌妒心。『法利賽人』是熱心猶太人祖宗遺傳的教派，『希律一黨的人』是出賣猶太同胞，為外族政權效力的政黨，兩派原本是理念相反的宿敵。法利賽人為了維護安息日的規條，竟然不惜與宿敵同謀，可見他們因二元思維的權力、私心，而迷失了律法所要求的『道理』，顛倒本末。
（馬可福音 3.7-12）耶穌和門徒退到海邊去．有許多人從加利利跟隨他。還有許多人聽見他所作的大事、就從猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外、並推羅西頓的四方、來到他那裡。他因為人多、就吩咐門徒叫一隻小船伺候著、免得眾人擁擠他。他治好了許多人、所以凡有災病的、都擠進來要摸他。污鬼無論何時看見他、就俯伏在他面前、喊著說、你是 神的兒子。耶穌再三的囑咐他們、不要把他顯露出來。
「以土買」，是羅馬人和希臘人對以東的稱呼；以東乃以掃後裔所居之地。在耶穌基督前約一百五十年左右，被劃入猶太版圖，後來以東人希律仗羅馬權勢，而作了猶太地分封的王。『猶太』指約但河和死海的西面一帶地方；『耶路撒冷』是猶太的首邑；『以土買』指死海的南面山地，即今西乃半島；『約但河外』指約但河的東面，又名比利亞；『推羅、西頓』指巴勒斯坦的西北部海港，即今黎巴嫩境內。這表示當時耶穌的名聲急速遠播，涵括整個巴勒斯坦地區，因此引起猶太政教人士的焦慮，害怕民心背向。
然而執著於要擁有二元軀殼的污「鬼」，是屬靈而在一元思維運作下，只是呈現紊亂虛妄的存在，是無用的，沒有能力。但它們當然認識屬靈且具有大能力的耶穌基督。
（馬可福音 3.13-9）耶穌上了山、隨自己的意思叫人來、他們便來到他那裡。他就設立十二個人、要他們常和自己同在、也要差他們去傳道、並給他們權柄趕鬼。這十二個人有西門、耶穌又給他起名叫彼得．還有西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰．又給這個兩人起名叫半尼其、就是雷子的意思。又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太、並奮銳黨的西門。還有賣耶穌的加略人猶大。
在一元境界中，耶穌基督在接觸認知周遭人事物時，是依其因緣果報的相關性。耶穌基督洞悉自己由大我（上帝）安排緣起的目的，清楚知道周遭人事物的因緣相關性，也能清楚自己與相關因緣人事物未來的發展。所以對耶穌基督而言，門徒是大我所給予的助緣；信徒是依門徒感知的因緣性而存在的。（「奮銳黨」，是一個猶太的革命組織，以武力反抗羅馬帝國對巴勒斯坦的統治。）
（馬可福音 3.20-30）耶穌進了一個屋子、眾人又聚集、甚至他連飯也顧不得喫。耶穌的親屬聽見、就出來要拉住他、因為他們說他癲狂了。從耶路撒冷下來的文士說、他是被別西卜附著．又說、他是靠著鬼王趕鬼。耶穌叫他們來、用比喻對他們說、撒但怎能趕出撒但呢。若一國自相分爭、那國就站立不住。若一家自相分爭、那家就站立不住。若撒但自相攻打分爭、他就站立不住、必要滅亡。沒有人能進壯士家裡、搶奪他的家具．必先捆住那壯士、纔可以搶奪他的家。我實在告訴你們、世人一切的罪、和一切褻瀆的話、都可得赦免．凡褻瀆聖靈的、卻永不得赦免、乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說、他是被污鬼附著的。
耶穌基督為著眾人的需要治病、趕鬼，連飯也顧不得吃。祂的親屬聽見了，就出來要拉住祂，因為別人說祂害了宗教狂熱，以致變得反常了。而聖殿耶路撒冷來的文士，拒絕承認耶穌基督是從大我（上帝）來的，但又不能否認祂趕鬼的事實，就只好污衊祂，說祂是靠著鬼王趕鬼。「別西卜」，是以革倫的蒼蠅神巴力西卜，猶太人稍加變音後用於稱呼『鬼王』，意思是『糞堆之王』，也指『房子的王』，因鬼附在人身，把人當作房子，霸佔人的身子作屋子的王。但耶穌基督用比喻告訴他們，如果他的能力是依於鬼王（別西卜阿），那不就是鬼打鬼的自相紛爭。
人的肉體運作是處於二元思維的，是被慾望所主導著，是需要道德、律法約束的。所以人常因肉體的慾望，使自身處於犯罪的險境。但因二元思維是虛妄、錯亂的運作，對大我雖會有傷害，但若靈體無損害，是可以經過一元境界互相支援的運作而有修補的。但靈體是承受大我（上帝）國度的，是一元境界運作的主體。若無信心、褻瀆聖靈則會傷害內心靈體的穩定。不穩定的靈體對大我的影響很大，大我也將有不穩定的狀況；此時大我就不是以支援的方式應對，而是認定此不穩定的靈體是「無用的」。若個體在一中漸漸失去他的「用」，也將漸漸失去他的因緣性。因此，無用的個體在一元境界中是得不到支援的。這也是耶穌基督所說的：「凡褻瀆聖靈的、卻永不得赦免、乃要擔當永遠的罪」。
（馬可福音 3.31-5）當下耶穌的母親和弟兄、來站在外邊、打發人去叫他。有許多人在耶穌周圍坐著．他們就告訴他說、看哪、你母親、和你弟兄、在外邊找你。耶穌回答說、誰是我的母親、誰是我的弟兄。就四面觀看那周圍坐著的人、說、看哪、我的母親、我的弟兄。凡遵行 神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。
對耶穌基督而言，是時時處於一元境界中，即所謂「全境是我、盡界是我」的大我（上帝）國度。耶穌基督觸目所及都是自己的一部分，時時處於「愛人如己」的氛圍中，都像是自己的父母兄弟姊妹。這是因為在一元思維當下，每個人都體認是大我的一部分，彼此都是大我家族下的成員。彼此是以「平等」、「愛」、「互助」相看待的方式運作。所以耶穌基督認為凡能依循「平等」、「愛」、「互助」方式相處的，就是他的弟兄姐妹和母親了。
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