（馬可福音 7.1-13）有法利賽人、和幾個文士、從耶路撒冷、來到耶穌那裡聚集。他們曾看見他的門徒中、有人用俗手、就是沒有洗的手、喫飯。（原來法利賽人和猶太人、都拘守古人的遺傳、若不仔細洗手、就不喫飯。從市上來、若不洗浴、也不喫飯、還有好些別的規矩、他們歷代拘守、就是洗杯、罐、銅器、等物。）法利賽人和文士問他說、你的門徒為甚麼不照古人的遺傳、用俗手喫飯呢。耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』你們是離棄 神的誡命、拘守人的遺傳。又說、你們誠然是廢棄 神的誡命、要守自己的遺傳。摩西說、『當孝敬父母。』又說、『咒罵父母的、必治死他。』你們倒說、人若對父母說、我所當奉給你的、己經作了各耳板（各耳板、就是供獻的意思）以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳、廢了 神的道．你們還作許多這樣的事。
『法利賽人』指猶太教中那些注重遵守律法儀文，自命與其他人有所『分別』(法利賽的字義)的人；『文士』指以抄寫律法和教授律法為專職者，一般猶太人稱他們為『拉比』。文士大多出自法利賽人，但並非法利賽人都是文士。『俗手』指未遵照宗教潔淨禮儀洗過的手；他們所主張的『洗手』，是一種宗教禮儀，而不是為了清潔衛生。「古人的遺傳」，指歷來著名律法教師對摩西律法的詮釋和引伸；這些都以口傳方式保存下來，且為法利賽人所恪守。按摩西律法的規定，祭司進聖所供職前必須洗手洗腳。而歷代口頭相傳的補充規定，將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生活細節，惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西(如死人、死畜、不潔的動物)，所以規定在吃飯前必須洗手。拉比們常說：『聖民(以色列人)住聖地(迦南)，必說聖言(希伯來話)，食聖食(洗手)。』
法利賽人歷代以來所拘守的洗禮有三種：（1）洗手：將手浸在水裏直到手腕。（2）洗浴：將全身浸在水裏。（3）洗物：就是將杯、罐、銅器等器物浸在水裏。「各耳板」，是將財物作一種許願式的奉獻，起源於耶弗他的許願。凡經擁有者指定為『各耳板』的財物，別人就沒有權利動用。問題是這筆奉獻的財物，並不一定是要用在宗教的用途上，可隨奉獻者的心意，最後仍歸自己享用。因此，『各耳板』的誓詞，變成了一種的手段，讓作兒女的可以逃避律法上明定對父母應盡的責任。一些不肖的猶太教徒，往往假藉合法的遁辭，許願將家產獻給聖殿使用，這樣就可逃避供養父母的責任，而自己卻以財產監管人自居，仍照舊享用其錢財。
「假冒為善之人」，這詞源於當時在舞臺上的演員，常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目，演活另一個人的角色。「偽善」是二元思維運作的伎倆，是無法在一元世界中被容忍運作的。在會堂（聖殿）中充斥這類人，而這種人竟然不知道他們根本沒有資格進入一元的大我（上帝）的國度。這種偽善的人習慣於用二元頭腦的伎倆，道理說的是頭頭是道，心靈卻被二元分別的思維所綁架。這樣二元分別的心靈，無法將周遭的一切事物視為自己的一部分，怎麼會有愛人如己的真心情懷。這種人縱始經典、律法都很精通，縱始熟悉祭典的種種儀式，口裏說得頭頭是道表現卻『有口無心』，是進不了一元的大我（上帝）的國度。
（馬可福音 7.14-23）耶穌又叫眾人來、對他們說、你們都要聽我的話、也要明白。從外面進去的、不能污穢人、惟有從裡面出來的、乃能污穢人。〔有耳可聽的就應當聽〕耶穌離開眾人、進了屋子、門徒就問他這比喻的意思。耶穌對他們說、你們也是這樣不明白麼．豈不曉得凡從外面進入的、不能污穢人。因為不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅廁裡。這是說、各樣的食物、都是潔淨的。又說、從人裡面出來的、那纔能污穢人。因為從裡面、就是從人心裡、發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄．這一切的惡、都是從裡面出來、且能污穢人。
二元思維運作的人，常以為遵守禮儀、律法，在身體行為上下功夫，就可以達到進入大我（上帝）的國度。殊不知真正的重要是在心理下功夫，從一元思維的心靈發出的運作，就不需要禮儀、律法的規範。但如果心靈的運作仍落入頭腦的二元思維，就必須要有禮儀、律法的規範。否則二元分別的頭腦會有惡念、貪慾、瞋恚、愚痴等，所運作的行為也只是偽善的結果。
（馬可福音 7.24-30）耶穌從那裡起身、往推羅西頓的境內去．進了一家、不願意人知道、卻隱藏不住。當下有一個婦人、他的小女兒被污鬼附著、聽見耶穌的事、就來俯伏在他腳前。這婦人是希利尼人、屬敘利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼、離開他的女兒。耶穌對他說、讓兒女們先喫飽．不好拿兒女的餅丟給狗喫。婦人回答說、主阿、不錯．但是狗在桌子底下、也喫孩子們的碎渣兒。耶穌對他說、因這句話、你回去罷．鬼已經離開你的女兒了。他就回家去、見小孩子躺在床上、鬼已經出去了。
處一元情境的耶穌基督，清楚的知道自己因緣的角色，是把一元大我（上帝）的福音，傳播給仍陷於二元思維的以色列人民。但對於那些知道用「信心」接受福音的非以色列人，也是可以透過信心獲得一元大我（上帝）的救助。（古時猶太人稱外邦人為『狗』，原屬一種蔑視的稱呼，但後來成為一種口頭禪，有如中國人稱白種人為『洋鬼子』。）
（馬可福音 7.31-7）耶穌又離了推羅的境界、經過西頓、就從低加波利境內來到加利利海。有人帶著一個耳聾舌結的人、來見耶穌、求他按手在他身上。耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探他的耳朵、吐唾沬抹他的舌頭、望天歎息、對他說、以法大、就是說、開了罷。他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了。耶穌囑咐他們、不要告訴人．但他越發囑咐、他們越發傳揚開了。眾人分外希奇、說、他所作的事都好、他連聾子也叫他們聽見、啞吧也叫他們說話。
耶穌基督的行程，相當的迂迴曲折。祂先往北到西頓，再轉東邊到低加波利的境內，最後往南來到加利利海，就是從前祂趕逐群鬼的格拉森人的地方。耶穌基督屢屢展現，二元思維運作所無法理解的事跡。正是要讓人們能見到一元大我（上帝）境界運作的能力，進而相信生命的存在，是可以脫離物質、肉體的限制的。
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