《一百八法明門》 永平道元禪師
爾時護明菩薩，觀生家已。時兜率陀有一天宮，名曰高幢，縱廣正等，六十由旬。菩薩時時上彼宮中，為兜率天說於法要。是時，菩薩上于彼宮，安坐迄已，告于兜率諸天子言：“汝等諸天，應來聚集，我身不久下於人間。我今欲說一法門，名入諸法相方便法門。留教化汝最後。汝等憶念我故，汝等若聞此法門者，應生歡喜。”
爾時護明菩薩，觀未來轉生人間家已。時兜率陀有一天宮，名曰高幢，長寬相等，六十由旬。護明菩薩常常上天宮高幢，為兜率天眾說於法要。是時，菩薩上于彼宮，安坐迄已，告于兜率諸天子說：「汝等諸天，應來聚集，我身不久下於人間。我今欲說一法門，名入諸法相方便法門。留教化汝最後。汝等憶念我故，汝等若聞此法門者，應生歡喜。」(此整段經文出自《佛本行集經》卷六)
時兜率陀諸天大眾，聞于菩薩如此語已，及天玉女，一切眷屬，皆來聚集，上于彼宮。 護明菩薩，見彼天眾聚會畢已，欲為說法，即時更化作一天宮，在彼高幢本天宮上。高大廣闊，覆四天下，可喜微妙，端正少雙，威德巍巍，眾寶莊芳。一切欲界天宮殿中，無匹喻者。色界諸天，見彼化殿，於自宮殿，生如是心，如塚墓相。
時護明菩薩，已于過去，行於寶行，種諸善根，成就福聚，功德具足，所成莊嚴，獅子高座，升上而坐。
時兜率陀諸天大眾，聞于菩薩如此語已，及天玉女，一切眷屬，皆來聚集，上于彼宮。 護明菩薩，見彼天眾聚會畢已，欲為說法，即時更化作一天宮，在彼高幢本天宮上。高大廣闊，覆四天下，可喜微妙，端正少雙，威德巍巍，眾寶莊芳。一切欲界天宮殿中，無匹喻者。色界諸天，見護明菩薩的變化宮殿，於自己宮殿，生如是心，如塚墓相。
時護明菩薩，因已于過去，行於寶行，種諸善根，成就福聚，功德具足，所成莊嚴，獅子高座，升上而坐。
護明菩薩，在彼獅子高座之上，無量諸寶，莊嚴間錯，無量無邊。種種天衣，而敷彼座；種種妙香，以熏彼座。無量無邊，寶護燒香，出於種種微妙香花，散其地上。高座周匝，有諸珍寶，百千萬億，莊嚴放光，顯耀彼宮。彼宮上下，寶網覆蓋，於彼羅網，多懸金鈴。彼諸金鈴，出聲微妙。彼大寶宮，復出無量種種光明。彼寶宮殿，千萬覆蓋，種種妙色，映覆於上。彼大宮殿，垂諸琉蘇，無量無邊，百千億萬，諸天玉女，各持種種七寶，音聲作樂讚歎，說于菩薩往昔無量無邊功德。護世四王，百千萬億，在於左右，守護彼宮。千萬帝釋，禮拜彼宮。十方諸佛，有于萬億那由他數，護念彼宮。百千萬億那由他劫所修行，行諸波羅蜜，福報成就，因緣具足，日月增長，無量功德，悉皆莊嚴。如是如是，難說難說。
護明菩薩，在彼獅子高座上，有無量諸寶，莊嚴間錯，無量無邊。種種天衣，而敷彼座；種種妙香，以熏彼座。無量無邊，寶護燒香，出於種種微妙香花，散其地上。高座周匝，有諸珍寶，百千萬億，莊嚴放光，顯耀彼宮。彼宮上下，寶網覆蓋，於彼羅網，多懸金鈴。彼諸金鈴，出聲微妙。彼大寶宮，復出無量種種光明。彼寶宮殿，千萬覆蓋，種種妙色，映覆於上。彼大宮殿，垂諸琉蘇，無量無邊，百千億萬，諸天玉女，各持種種七寶，音聲作樂讚歎，說于菩薩往昔無量無邊功德。護世四王，百千萬億，在於左右，守護彼宮。千萬帝釋，禮拜彼宮。十方諸佛，有萬億那由他數，護念彼宮。百千萬億那由他劫所修行，行諸波羅蜜，福報成就，因緣具足，日月增長，無量功德，悉皆莊嚴。如是如是，難說難說。
彼大微妙獅子高座，菩薩坐上，告于一切諸天眾言：“彼等諸天，今此一百八法明門，一生補處菩薩大士，在兜率宮，欲下托生人間者，於大眾前，要須宣揚一百八法明門，留與諸天，以作憶念，然後下生。汝等諸天，今可至心諦聽諦受，我今說之。
於大微妙獅子高座，菩薩坐上，告訴於一切諸天眾說：「彼等諸天，今此一百八法明門，一生補處菩薩大士，在兜率宮，欲下托生人間者，於大眾前，要須宣揚一百八法明門，留與諸天，以作憶念，然後下生。汝等諸天，今可至心諦聽諦受，我今說之。
“一百八法明門者何？
正信是法明門，不破堅牢心故。 淨心是法明門，無濁穢故。
歡喜是法明門，安穩心故。 愛樂是法明門，令心清淨故。
身行正行是法明門，三業淨故。 口行正行是法明門，斷四惡故。
意行正行是法明門，斷三毒故。 念佛是法明門，得道堅牢故。
念法是法明門，觀法清淨故。 念僧是法明門，得道堅牢故。
念施是法明門，不望果報故。 念戒是法明門，一切願具足故。
念天是法明門，發廣大心故。 慈是法明門，一切生處善根攝勝故。
悲是法明門，不殺害眾生故。 喜是法明門，舍一切不喜事故。
捨是法明門，厭離五欲故。 無常觀是法明門，觀三界欲故。
苦觀是法明門，斷一切願故。 無我是法明門，不染著我故。
寂定觀是法明門，不擾亂心故。 慚愧是法明門，羞恥是法明門，外惡滅故。
實是法明門，不誑天人故。 真是法明門，不誑自身故。
法行是法明門，隨順法行故。 三歸是法明門，淨三惡道故。
知恩是法明門，不捨善根故。 報恩是法明門，不欺負他故。
不自欺是法明門，不自譽故。 為眾生是法明門，不毀咎他故。
為法是法明門，如法而行故。 知是法明門，不輕言說故。
攝我是法明門，智慧滿足故。 不生噁心是法明門，自護護他故。
無障礙是法明門，心無疑惑故。 信解是法明門，決了第一義故。
不淨觀是法明門，舍欲染心故。 不諍鬥是法明門，斷瞋訟故。
不癡是法明門，斷殺生故。 樂法是法明門，求法義故。
愛法明是法明門，得法明故。 求多聞是法明門，正觀法相故。
正方便是法明門，具正行故。 知名色是法明門，斷諸障礙故。
除因見是法明門，得解脫故。 無怨親心是法明門，於怨親中生平等故。
陰方便是法明門，知諸苦故。 諸大平等是法明門，斷於一切和合法故。
諸入是法明門，修正道故。 無生忍是法明門，觀心如幻化故。
法念是法明門，智慧無翳故。 四正勤是法明門，斷一切惡成諸善故。
四如意足是法明門，身心輕故。 信根是法明門，不隨他語故。
精進根是法明門，善得諸智故。 念根是法明門，善作諸業故。
定根是法明門，心清淨故。 慧根是法明門，現見諸法故。
信力是法明門，過諸魔力故。 精進力是法明門，不推轉故。
念力是法明門，不共他故。 定力是法明門，斷一切念故。
慧力是法明門，離二邊故。 念覺分是法明門，如諸法智故。
法覺分是法明門，照明一切諸法故。 精進覺是法明門，善知覺故。
喜覺分是法明門，得諸定故。 除覺分是法明門，所作已辨故。
定覺分是法明門，知一切法平等故。 捨覺分是法明門，厭離一切生故。
正見是法明門，斷一切分別無分別故。 正語是法明門，一切名字、聲音、語言，知如響故。 正業是法明門，無業無報故。
正命是法明門，除滅一切惡道故。 正行是法明門，至彼岸故。
正念是法明門，不思念一切法故。 正定是法明門，得無散亂三昧故。
菩提心是法明門，不斷三寶故。 依倚是法明門，不樂小乘故。
正信是法明門，得最勝佛法故。 增進是法明門，成就一切諸善根法故。
檀度是法明門，念念成就相好，莊嚴佛土，教化慳貪諸眾生故。
戒度是法明門，遠離惡道諸難，教化破戒諸眾生故。
忍度是法明門，捨一切瞋恚、我慢、諂曲、調戲，教化破戒諸眾生故。
精進度是法明門，悉得一切諸善法，教化懈怠諸眾生故。
禪度是法明門，成就一切禪定及諸神通，教化散亂諸眾生故。
智度是法明門，斷無明黑暗及著諸見，教化愚癡諸眾生故。
方便是法明門，隨眾生所見威儀，而示現教化，成就一切諸佛法故，
四攝法是法明門，攝受一切眾生，得菩薩已，施一切眾生法故。
教化眾生是法明門，自不受樂，不疲倦故。
攝受正法是法明門，斷一切眾生諸煩惱故。
福聚是法明門，利益一切諸眾生故。 修禪定是法明門，滿足十力故。
寂定是法明門，成就如來三昧具足故。 慧見是法明門，智慧成就滿足故。
入無礙辨法是法明門，得法眼成就故。 入一切行是法明門，得佛眼成就故。
成就陀羅尼是法明門，聞一切諸佛法能受持故。
得無礙辨是法明門，令一切眾生皆歡喜故。 順忍是法明門，順一切諸佛法故。
得無生忍是法明門，得受記故。 不退轉地是法明門，具足往昔諸佛法故。
從一地至一地智是法明門，灌頂成就一切智故。
灌頂地是法明門，從生出家，乃至得成阿耨多羅三藐三菩提故。”
「一百八法明門者何？正信，是不破堅牢心。淨心，是無濁穢。歡喜，安穩心。愛樂，是令心清淨。身行正行，是三業淨。口行正行，是斷四惡。意行正行，是斷三毒。念佛，是得道堅牢。念法，是觀法清淨。念僧，是得道堅牢。念施，是不望果報。念戒，是一切願具足。念天，是發廣大心。慈，是一切生處善根攝勝。悲，是不殺害眾生。喜，捨一切不喜事。捨，是厭離五欲。無常觀，是觀三界欲。苦觀是法明門，斷一切願故。無我是法明門，不染著我故。寂定觀是法明門，不擾亂心故。慚愧是法明門，羞恥是法明門，外惡滅故。實是法明門，不誑天人故。真是法明門，不誑自身故。法行是法明門，隨順法行故。三歸是法明門，淨三惡道故。知恩是法明門，不捨善根故。報恩是法明門，不欺負他故。不自欺是法明門，不自譽故。為眾生是法明門，不毀咎他故。為法是法明門，如法而行故。知是法明門，不輕言說故。攝我是法明門，智慧滿足故。不生噁心是法明門，自護護他故。無障礙是法明門，心無疑惑故。信解是法明門，決了第一義故。不淨觀是法明門，舍欲染心故。不諍鬥是法明門，斷瞋訟故。不癡是法明門，斷殺生故。樂法是法明門，求法義故。愛法明是法明門，得法明故。求多聞是法明門，正觀法相故。正方便是法明門，具正行故。知名色是法明門，斷諸障礙故。除因見是法明門，得解脫故。無怨親心是法明門，於怨親中生平等故。陰方便是法明門，知諸苦故。諸大平等是法明門，斷於一切和合法故。諸入是法明門，修正道故。無生忍是法明門，觀心如幻化故。法念是法明門，智慧無翳故。
四正勤是法明門，斷一切惡成諸善故。四如意足是法明門，身心輕故。信根是法明門，不隨他語故。精進根是法明門，善得諸智故。念根是法明門，善作諸業故。定根是法明門，心清淨故。慧根是法明門，現見諸法故。信力是法明門，過諸魔力故。精進力是法明門，不推轉故。念力是法明門，不共他故。定力是法明門，斷一切念故。慧力是法明門，離二邊故。念覺分是法明門，如諸法智故。法覺分是法明門，照明一切諸法故。精進覺是法明門，善知覺故。喜覺分是法明門，得諸定故。除覺分是法明門，所作已辨故。定覺分是法明門，知一切法平等故。捨覺分是法明門，厭離一切生故。正見是法明門，斷一切分別無分別故。正語是法明門，一切名字、聲音、語言，知如響故。正業是法明門，無業無報故。正命是法明門，除滅一切惡道故。正行是法明門，至彼岸故。正念是法明門，不思念一切法故。正定是法明門，得無散亂三昧故。菩提心是法明門，不斷三寶故。依倚是法明門，不樂小乘故。正信是法明門，得最勝佛法故。增進是法明門，成就一切諸善根法故。檀度是法明門，念念成就相好，莊嚴佛土，教化慳貪諸眾生故。戒度是法明門，遠離惡道諸難，教化破戒諸眾生故。忍度是法明門，捨一切瞋恚、我慢、諂曲、調戲，教化破戒諸眾生故。精進度是法明門，悉得一切諸善法，教化懈怠諸眾生故。禪度是法明門，成就一切禪定及諸神通，教化散亂諸眾生故。智度是法明門，斷無明黑暗及著諸見，教化愚癡諸眾生故。方便是法明門，隨眾生所見威儀，而示現教化，成就一切諸佛法故，四攝法是法明門，攝受一切眾生，得菩薩已，施一切眾生法故。教化眾生是法明門，自不受樂，不疲倦故。攝受正法是法明門，斷一切眾生諸煩惱故。福聚是法明門，利益一切諸眾生故。修禪定是法明門，滿足十力故。寂定是法明門，成就如來三昧具足故。慧見是法明門，智慧成就滿足故。入無礙辨法是法明門，得法眼成就故。入一切行是法明門，得佛眼成就故。成就陀羅尼是法明門，聞一切諸佛法能受持故。得無礙辨是法明門，令一切眾生皆歡喜故。順忍是法明門，順一切諸佛法故。得無生忍是法明門，得受記故。不退轉地是法明門，具足往昔諸佛法故。從一地至一地智是法明門，灌頂成就一切智故。灌頂地是法明門，從生出家，乃至得成阿耨多羅三藐三菩提故。」
爾時護明菩薩，說是語已，告彼一切諸天眾言：“諸天當知，此是一百八法明門，留與諸天，汝等受持，心常憶念，勿令忘失。” 此是一百八法明門也．一切一生所系之菩薩，從都史多天下生閻浮提時，必以此一百八法明門，為都史多天之眾宣揚；教化諸天者，是諸佛之常法也。
爾時護明菩薩，說完這些話語，告訴彼一切諸天眾說：「諸天當知，此是一百八法明門，留與諸天，汝等受持，心常憶念，勿令忘失。」 此是一百八法明門．是一切一生所系的菩薩，從兜率陀天下生閻浮提時，必以此一百八法明門，為兜率陀天的眾生宣揚；教化諸天，是諸佛的常法。
護明菩薩者，釋迦牟尼佛為一生補處在第四天時之名也。李駙馬撰天聖廣錄，乃載此一百八法門之名字。參學之徒，明知者少，不知者多如稻麻竹葦。而今為初心晚學者而撰之。登獅子座，為人天師之人，當審細參究！為一生所系者，若不住此都史多天，更非諸佛也。行者勿亂作我慢！一生所系之菩薩，概無中有。
護明菩薩者，是釋迦牟尼佛為一生補處在第四天(即兜率陀天)時的名字。李駙馬(李遵勖)撰《天聖廣錄》，乃載此一百八法門的名字。參學之徒，明知者少，不知者多如稻麻竹葦。而今為初心晚學者而撰寫。登獅子座，為人天師的人，當審細參究！為一生所系者，若不住此兜率陀天(兜率，此翻知足，謂於色聲香味觸五欲境知止足故。是菩薩最後身之住處。兜率天子，又名為地獄天子)，是更非諸佛。行者勿亂作我慢！一生所系的菩薩，概無中有身(菩薩是以願力投生，因業識清淨，故無三業所形成的中有。至於補處菩薩的最後身，為何必經由兜率陀天下生人間，道元禪師無進一步論述，是值得更參究的。可能天道我慢深，須先行教化為護法助緣。)。
(此篇中道元禪師似乎也認同印順法師的人間佛教論點，印順法師是依『增壹阿含經』所說：「諸佛皆出人間，終不在天上成佛也」。而這『人間佛教』的論點，是應須更審慎的參究。畢竟佛教所提出的存在的三十八種狀態，只有人道與畜生道是緣起法時，同時牽涉到物理(六塵)、生理(六根)、心理(六識)三層面，也就是物質與心識的交相涉。而且色界、無色界定境深，天道唯樂、鬼道唯苦，均不利法輪運轉。)
參考資料：
《正法眼藏》道元著，何燕生譯註，宗教文化出版社，2003年11月。書號：ISBN 7-80123-557-6/B*178
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