https://www.youtube.com/watch?
https://drive.google.com/file/
2024年3月14日 星期四
2024年2月25日 星期日
為何末法時代要拯救「神人」？
如果從佛教修行位階來看，修行的路只有一條方向，從脫離散心位的欲界開始進入一心位的初禪，再經二禪、三禪後脫離色界，最後到無色法界，這境地就已經是「言語道斷，心行滅處」了。(可參見《沙門修行次第》篇)而佛法的不退轉位三禪，修行是轉末那識為平等性智～『我法一如』、『眾生是我』的大我法界，這法界也即是符合熱力學第二定律：熱量只能從高溫的物體自發地流向低溫的物體。基督教提出的『愛人如己』，是以更簡單的方式將自己融入大我中，耶穌說：『我實在告訴你們，你們所作的，只要是作在我一個最小的弟兄身上，就是作在我的身上了。』(馬太福音25:40)；而此句話也等於老子說的，「損自己的有餘，補他人的不足」。所以眾生修行可覺知的極至是三禪平等性智的色法界，因為四禪的無色界是言語道斷的自覺。達三禪平等性智的聖者，如老子、耶穌、默哈默德等的法身是可以共鳴，不會有紛爭，是以「銀碗盛雪，明月藏鷺，類之弗齊，混則知處」的融合，而這也是得三禪果位的禪宗洞山大師的描述。
要了解為何末法時代要拯救「神人」？就要先知道佛法對眾生存在的法教。依阿含經及唯識學，佛法把眾生阿賴耶識垢淨的差異區分成三界(欲界、色界、無色界)與六道(地獄、惡鬼、畜生、人、阿修羅、天道)。眾生在三界輪迴的依據，就是依其第八識(賴耶)帶業種子的垢跡粗重與否而定。而佛法心識的轉識成智修行教義，也就是依循淨化這帶垢業的識，而循三界轉生至無垢的大圓鏡智。《顯揚聖教論》上稱：「界有二種，一、欲等三界。二、三千世界。欲等三界者，一、欲界，謂未離欲地雜染煩惱諸蘊差別； 二、色界，謂己離欲地雜染煩惱差別； 三、無色界，謂離色、欲地雜染煩惱差別。」而《大毘婆沙論》更有所謂：「七識住者，如契經說：『有色有情，身異，想異，如人、一分天，是第一識住。』……身異者，謂：彼有情，有種種身，種種顯形，狀貌差別，故名身異。想異者，謂：彼有情，有樂想，苦想，不苦樂想，故名想異。如人、一分天者，人則一切人，一分天，謂欲界天。……『有色有情，身異，想一，如梵眾天，謂彼初起，是第二識住。』……想一者，謂：彼有情，染想無異。如梵眾天者，此顯第一靜慮梵世諸天。謂彼初起者，謂彼初生，同起染想，後便想異。……『有色有情，身(以第六分別識為我)一，想異(此是我法分別境)，如極光淨天，是第三識住。』……身一者，謂：彼有情，有一類身，一類顯形，狀貌無別。想異者，謂：彼有情，有樂想，不苦不樂想。由彼諸天，厭根本地喜根已，起近分地捨根現前；厭近分地捨根已，起根本地喜根現前。
如極光淨天者，此顯第二靜慮諸天。『有色有情，身(大我)一，想一(此是我法一如境)，如遍淨天，是第四識住。』……想一者，謂：彼有情，有無覆無記、無差別想。如遍淨天者，此顯第三靜慮諸天。『無色有情，……空無邊處具足住，如隨空無邊處天，是第五識住。無色有情，……識無邊處具足住，如隨識無邊處天，是第六識住。無色有情，……無所有處具足住，如隨無所有處天，是第七識住。』
眾生阿賴耶識業垢淡薄的修行者，斷離外五塵(物質)的擾動，都可以進入一心位的禪天。但無法斷離外五塵(物質)的修行者，仍會受困於欲界～包括欲界天道的「神人」。也就是說，目前各宗教的道場、寺廟、教堂、清真寺等的「神人」，都是修行各宗派的善法成就神格位階的修行者。佛法所謂欲界的「欲」，是指心識伴隨心所法，緣起物質的五境～色、聲、香、味、觸，和合下產生的五種樂、慾～財、色（色慾）、名、食、睡，其中以性慾為最。欲界是六道所居，除了物質世間還包括天界的有六重天，故稱六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天)。欲界眾生皆有食色欲心；從須彌山底越往上，欲心越淡，施淫之法亦從重到輕，有交、抱、握、笑、視五法，即所謂人間及地居天人的情愛之事為「交媾」，往上天界則分別是擁抱、握手、相視而笑、暫相視看即可完成。(可參見《欲界的六道眾生》篇)
佛教在許多經典談到末世的災難，如《瑜伽師地論．卷二》、《立世阿毗曇論》、《俱捨論．卷十二》等，所說的壞劫三災，包括大小三災。大三災是指「風災」、「火災」、「水災」。小三災是指「刀兵」、「饑饉」、「疫癘」。依佛法說，世界係依成劫（成立期）、住劫（存續期）、壞劫（破壞期）與空劫（空漠期）等四期無窮地循環不息。在住、壞二劫中，分別有三種災厄：疾疫（瘟疫）、饑饉（饑荒）、刀兵（戰爭）。壞劫又分為二十期，於最後一劫世界有大三災，開始壞滅而引起天災，即：火災（壞欲界至初禪天）、水災（流失至第二禪天）與風災（破壞至第三禪天）。此三災非起於同時，是各自輪次而起，以破壞物質世界。第一火災，焚燒此世界，下自無間地獄，上至色界之初禪天者。第二水災，下自無間地獄上至色界之第二禪天，為水所浸瀾者。第三風災，下自無間地獄上至色界之第三禪天，一切物質。為風飄散者。欲界眾生因心識的六根外馳，時時刻刻追逐六塵的物質，所以心識就落在散心位。當世間物質毀壞時，因五根識、第六意識與併起的心所法，就會困在忿、恨、覆、惱、惡作(悔)、睡眠、尋、伺等煩惱中，無法獲得解脫。
末法時代的現在到處是道場、廟宇，讓人困擾的是許多的宗教大師、教主傳法。這是因為數千年來修行者太多，但只有生前能斷六塵者才能脫離欲界。能正確修遠離六塵者，才能證入一心位的初禪境，不會留戀聲色六塵的欲界。若只修行善(白)法的修行者，不能證得心一境性禪境，最終法身仍困在不同層次的欲界天法界。依佛法教義欲界六層天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些修行者法身遊蕩在低層次的欲界天法界，成為各處寺廟、教堂、清真寺的主靈～「神人」。要知道宗教道場、廟宇的運作是透過『法身烙印』的方式。識體「本有+中有」電磁場疊加的發生，不必然只在胎兒出生的輪迴投胎時節。佛法的法教中就有這某些時節，也會發生識牽、奪舍的行為，又如社會事件中乩童的神靈附身、魔神仔(芒神)的惑人，以及常見的託夢事件。例如因身上有氣味的人在路上，突然被陌生的狗吠，就覺得很奇怪。其實，寵物狗會在熟悉的人身上留下氣味，這是牠選定的地盤。宗教靈界也是一樣，某些人在寺廟、道場、教會活動一段時間，法身會被烙下印記(即電磁場波的某部分被以相應的波疊加)，這印記在靈界是宣示作用的。某些宗教團體的教主，背後的主靈(神人)法身也有這種能力，利用法身印記吸引有緣（或稱氣味相投）的加入信徒行列！(可參考《統一物理學．(十三) (四)八識的演化》篇)
數千年來，因為科學與宗教無法對話，各宗教的「神人」到處烙印相應的信徒，造成娑婆世界的大小宗教道場到處林立，才有大家看到的宗教亂象。而這個宗教混亂到處引起的衝突才無法解決。所以要解決世界宗教引起的紛爭，也就要同時拯救受困於欲界天道的各宗教寺院的主靈～「神人」。那麼要如何拯救末法時代的「神人」？既然宗教派別林立的形成是起因於法身印記，那麼要解決宗教引起的紛亂與困境，也就必須針對眾生的化報法三身。想起有位智慧老人說：「別讓自己的頭腦，變成別人的運動場」，這值得好好警惕，眾生的三身，都應該這樣照顧。這句話是針對眾生的化身說的，因為化身烙印是社會文化的產物，是很容易「近朱者赤，近墨者黑」。報身烙印是生物學、遺傳學的領域，卻是很容易成為廣告商品、保養偏方的運動場。
法身烙印，是不屬於意識層次可以認知的。因為人是帶業的眾生，在六塵中易與業緣共鳴，產生業果的現行，當然法身很難防範被烙印。最好的方法是「遠離」～敬鬼神而遠之！縱使做不到遠離，至少要選擇白(善)法增上的師友，增加白法的染污，因為正法(善法、白法)的宗教都是「諸惡莫作，眾善奉行」。眾生的三身很容易受外界的訊息影響，尋道修行要警覺，看好寶貴的三身，別被烙印、染污了。目前世界的宗教亂象，只有眾生開始關注自己的法身，對法身被烙印有病識感，知道不被隨便收編烙印，宗教的亂象就會減少。這對那些未脫離欲界的「神人」也是有幫助，沒有烙印的信徒關注，因「神人」本來就是白善法成就的法身，自然會再往上修煉，就不會逗留在低層次法界。而這也是「神人」的解脫，各宗教道場的法靈也不被信徒綁在一起了！但對於執迷不悟仍然執取物質不放的「神人」，就只能聽任其隨著末世物質的毀滅而飄零。
先不談禪天的一心境界，從佛法的角度可以知道，有眾身法身入侵控制另一眾生法報身的作用，如遷識、奪舍。
參考資料:
1. 遷識法（頗瓦法）：頗瓦 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)
2. 奪舍：奪舍 - 維基百科，自由的百科全書
(wikipedia.org)
2024年2月10日 星期六
人間伊甸園～平等性境界的重建
伊甸園(有差別、無分別、物我合一、天人合一的第七識一元性平等智境，及禪宗所謂的「銀盌盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。」)，根據《聖經·創世記》記載，耶和華上帝照自己的形像造了人類的祖先，男的稱亞當，女的稱夏娃，安置第一對男女住在伊甸園中。伊甸園在聖經的原文中含有快樂的園子的意思（或稱樂園）。《聖經》記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子。這四條河分別是比遜河、基訓河、底格里斯河和幼發拉底河。現存的只有後兩條。《創世記．第2章》紀載：「耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你(亞當)可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」」上帝的原本旨意是要他們管理伊甸園。但後來夏娃受撒旦（蛇）的誘惑，偷食了智慧之樹(有分別的第六意識)所結的果子，也讓亞當食用，上帝知道後，怒將二人逐出伊甸園，又在伊甸園東邊安設基路伯（天使）和發出火焰轉動的劍，把守生命樹的道路。人要再回到伊甸園，必須通過代表生命樹的卡巴拉（Kabalah）的修練，這種理論與修練方法近似道家的陰陽五行與歸本還源的修煉。那麼這無分別(一元性)與有分別(二元性)境界的差異是甚麼？為什麼會讓耶和華上帝大怒？
「念來即生，念去即死」，生死不過就是念頭的來去之間，欲知生死必需知道意識如何運作。念頭起後，覺識的『理』運作方式會落入二種方式：
「理」～一元性與二元性的比較
|
|
二元性的理 |
一元性的理 |
|
我 |
個體我、小我，「我是我、你是你」，有「我、人、眾生、壽者」四相。 |
全體我、大我，「人人是我、我是人人」，無四相分別。 |
|
我的 |
我的是我的、你的是你的。 |
我的、你的都是我們的。 |
|
心境 |
以我為中心，不能同理他人，以為自己隱藏的事，不會被揭露。 |
以同理心相待，凡隱藏的事，必被揭露(馬太福音10:26、路加福音12:2) |
|
覺性範圍 |
內聚性的自我，覺性光不外露，只界限在自己追求的物質。 |
外攝性的大我，覺性光普照萬物，盡大地是是一顆明珠。 |
|
行為 |
我滿足了，不需要的可以給你，但要以「名」交換以養「我」。 |
你缺乏不足，我有可以給你，就像右手給左手，不需要條件交換。 |
|
病識感 |
抱持我痴、我見、我慢、我愛，對外界人事物的悲苦無病識感。 |
具慈悲喜捨四無量心，會因同理心有「人溺己溺」的病識感。 |
|
物理學 |
以多數性暴力方式為理由，採取逆熱力學第二定律運作。 |
順熱力學第二定律運作，損自己的有餘、補他人的不足。 |
|
成就 |
以二元性的心，作一元性的善事，是心行不一，是無法轉末那識為平等性智的，所以只是累積了一元性行為善法的福德，無法成為轉識成智的功德。 |
以一元性的心，行一元性的事，是心行一如，能成就轉末那識為平等性智的功德。 |
|
戒條 |
各個小我之間會為累積生存資源而衝突，所以要設立無數的戒條、律法。 |
只要依著愛人如己，不需要任何其他戒律。 |
|
生死 |
恐懼肉體「小我」的消亡，但仍不知所措！ |
個人「我」溶入於大我中，不存在有「我」，所以也就沒有消亡的恐懼。 |
|
破壞性 |
為了怕「小我」的消亡，貪婪的奪取周遭的資源，逆行熱力學第二定律，發展成平等社會的「腫瘤」。 |
為了「大我」的正常運作，會盡力援助周遭的困境，甚至犧牲「小我」，有強烈成功不必在我的信念。(如受傷細胞的自己凋亡) |
|
心王 |
以有分別的第六意識為心王 |
以無分別的第七末那識為心王 |
|
相應心所法 |
共五十一個心所法，是造作善惡業的根本。
1. 遍行心所（5）
2. 別境心所（5）：欲、勝解、念、定、慧
3. 煩惱(6)：貪、嗔、癡、慢、疑、不正見
4. 善法(11)：信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、勤、輕安、不放逸、行捨、不害
5. 大隨煩惱(8)：昏沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知
6. 中隨煩惱(2)：無慚、無愧
7. 小隨煩惱(10)：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍
8. 不定心所（4）：惡作(悔)、睡眠、尋、伺 |
總共十八個 1. 五遍行：作意、觸、受、想、思
2. 別境的『慧』心所 3. 四個根本煩惱：大我愛、大我癡、大我見、大我慢
4. 八個大隨煩惱：昏沉、掉舉、散亂、不信、懈怠、放逸、失念、不正知 |
從一元性與二元性的「理」運作差異，可以知道耶和華上帝大怒的原因。本來 祂希望亞當與夏娃能在伊甸園裡繁衍生生不息，並管理這不貪婪的平等性樂土。他們的心識本來是處於第七識伊甸園一元性的平等智境，因貪婪五下分結(貪、瞋、身見、見取見、疑見)，造成第七識轉變成具二元性分別「理」運作的第六意識。明顯的他們的生存運作將因貪婪的奪取周遭的資源，逆行熱力學第二定律，發展成平等社會的「腫瘤」，這會損害伊甸園的和平互助，腫瘤當然必須移除。
對於已經了解一元性與二元性的「理」運作差異的智者，當然可以從《奧義書》、卡巴拉（Kabalah）修練、佛法的四禪定修行，或依著耶穌的愛人如己教條奉行，使自己的心行處於一元性「理」的運作。但對大部分的人會受困於年幼時的二元性文化教育，生活的準則仍是以「小我」為中心，謹慎的依著無數的戒條、律法運作。所以兒童從小必須以一元性文化教育，才能在幼苗的心中建立一元性「理」的運作準則。那麼要如何以一元性文化素養教育兒童呢？這就要先了解人的法報化三身。由染色體基因所生長的，是構成眾生肉體能量型態的生物體～是報身。依著這生物體神經迴路發育，與周遭的物質環境、社會文化所陶冶的是社會化角色如職業、身分地位～是化身。而依宗教理論、生物電磁理論，這物質的生物體會伴隨著存在它的「有」身～是法身。人的生長與行為準則都與這三身有關，所以一元性的文化教育，也應該關注著這三身。在這三身建立一元性的準則，也才能在心行違反一元性時有病識感。
例如肉體的報身是由染色體基因所生長的，所以應該教育兒童有關生物染色體演化的粗淺知識，讓他們知道通過科學研究發現，我們星球上的所有生物在基因上都有某些相同之處，這是因為在數十億年前，我們擁有一個相同的單細胞有機體祖先，被稱為最後的共同祖先（LUCA）。最接近人类基因的應屬黑猩猩，相似度高達96%，而常用來做實驗的小老鼠，相似基因也高達90%。此外，還有牛、雞等常見的家禽、家畜，如牛的基因相似度達80%，而雞為60%，甚至是果蠅也有60%，而讓人驚訝的是香蕉，雖是屬於植物，同源基因也有高達60%的相似性。這樣的教育可以誘發小小心靈對生命物種的慈悲心，這是一元性心靈的菩提種子。建立生命物種間的關聯性知識後，其次應該教育同種生命間的基因多樣性意義。
生物表現受到基因和環境不同程度的影響，人類行為和疾病是先天遺傳和後天環境互動的結果。基因多樣性對生命有著非比尋常的重要性和影響力，我們可以在教科書裡找到一些由單一基因所造成的遺傳疾病，例如鐮刀形紅血球貧血（sickle-cell disease, SCD）、地中海貧血（thalassemia）、亨丁頓舞蹈症（Huntington's Disease, HD）以及多種罕見疾病，都是在某一個特定的基因突變所致。人是高等心識層級生物，對基因與生物演化的多樣性，應該要體認與感恩彼此的存在。舉個醫療病患的例子，人群中有所謂的「地中海貧血症」、「鐮刀型紅血球症」的人，這是隱性遺傳基因疾病。有這種隱性遺傳基因的人，從小就會因不正常的紅血球而發育不良、肝脾腫大，體弱多病，很少活過三、四十歲。在醫療不發達的時代，住在海河邊的村民，有時會因瘧原蟲寄生在紅血球，造成血球的破壞而死，甚至幾乎整個村莊被滅村。但只有這種少數隱性基因者存活，因為瘧原蟲無法寄生在這種變形的紅血球。這些少數的基因缺陷弱者，雖然體弱多病，仍可能活到結婚生子。這種隱性基因弱者的後代，會生出有正常基因，與不正常隱性基因的後代。現代人中，帶有這種隱性基因的人，大都是他們的後代。
由基因疾病的患者知道，在人類演化為了生存與環境適應的過程，這些所謂的異常基因扮演很重要的腳色，因為這些病患幫人類揹著十字架的擔子。那麼再看看現在的一些常見疾病，如高血壓、高血脂症、高尿酸血症等，何嘗又不是人類為生存，基因演化的結果。如痛風的高尿酸血症，我們知道尿酸是血液中濃度最高的抗氧劑。尿酸是嘌呤代謝的中間產物，由黃嘌呤通過黃嘌呤氧化酶氧化產生，是一種有抗氧化性的氧嘌呤（oxypurine）。在大部分陸地動物體內，尿酸氧化酶可催化尿酸進一步氧化成尿囊素，但人和一些高級靈長類動物的尿酸氧化酶基因不發揮作用，所以尿酸在體內不會進一步分解。在物質缺乏、營養不良的時代，有高尿酸血症的人生理狀況較健康、長壽，是較適於生存的基因。但營養過剩的時代，這種高尿酸血症的人會因為尿酸結晶無法代謝，累積於手、腳、腎臟等器官，造成腎臟衰竭而必須洗腎。同樣的道理，高血壓、糖尿病、高脂血症等，也是基因多樣性演化的結果。也就是說要教育兒童知道，所有人都肩負著一部份人類物種的繁衍責任。這樣才能在小小心靈中，建立生命共同體的感受，才會有「人溺己溺」的同理心。當小小心靈建立生命共同體的概念時，應開始教育一元性的「大我」思想，塑造「人人是我、我是人人」、「人人為我、我為人人」的社會文化，這樣就可以塑造出一元性的化身與法身。當具有一元性思維的兒童成長過程，是人盡其才、物盡其用的方式。
這裡有個最困擾常人的問題就是殺生與素食。其實素食主義，是欲界眾生的我執業識造成的。一元境界是無我的，在自己處生存缺乏的狀態，是可以攝取周遭的多餘資源的，就像現在的野生動物一樣。也許慈悲的生命關懷者，對生物間的「弱肉強食」現象很無奈。生物間無法建立這種互相傷害的病識感，是因為它的基礎造因於物我一如、天人合一的心識演化上。這種本能，甚至是從最基本的各種元素間，結合成各種分子粒子時就開始。一元性的物質能量運作，是依循著熱力學第二定律～熱量只能從高溫的物體自發地流向低溫的物體。所以飢餓的生物擷取周遭的能量物質是合理的。殺生行為的殘忍感受，是因為有我執的二元性同理心思維造成的。當我們吃香蕉、玉米、稻米時，我們不會有殺生的感覺，雖然像香蕉的同源基因與人類也有高達60%的相似性。那麼為什麼我們對以某些生物為食物會有殺生行為的殘忍感受？在一元境界，物我、素肉是一體的概念，這一體的概念是在落入二元性意識分別時被打破，而分別有能殺的我與所殺的物。這種有我執心識的眾生，因我執的二元性同理心所造成的殘忍感受，只能挑選不具有發展出意識心智的生物為食物，如植物、魚蝦等低等生物。這種一元性與二元性同理心的差異，是在於其心王所處的第七末那識與第六意識不同，及其相伴起的心所法差異而有的。所以二元性的素食主義者，因第六意識心所法的併起才會對「無我」意識的生物間的「弱肉強食」現象有強烈的殘忍感受。
參考資料：
1. 伊甸園 - 維基百科，自由的百科全書
(wikipedia.org)
2. 《23對染色體》馬特．瑞德利著，商周出版社，2021年11月第三版。ISBN 978-626-318-025-3。
3. 看完不敢吃了？香蕉和人某些同源基因竟有六成相似：小老鼠更高！--快科技--科技改变未来 (mydrivers.com)
2024年2月4日 星期日
《統一物理學》(十四) 質數循環的創生秘密
《統一物理學》(十四) 質數循環的創生秘密
《統一物理學》作者所提出的『空間基本單元』理論，是由太空中存在波長7.35公分的宇宙微波背景輻射(相當於2.725K的黑體輻射譜)，推導出宇宙所有的空間與物質都是由空間基本單元構成。從電子的空間能量密度球體積是激發態的空間單元體積的(2π/α)3=638327600倍，即經典物理學所謂的電子，是由638327600個激發電子態的空間單元所組成。同樣道理可以推算，經典物理學所謂的質子，是由638327600個激發質子態的空間單元所組成。作者發現638327600其實就是質數1595819的400倍。質子的能量是EP=400×E1595819，而這個E1595819就是直接參與了構成宇宙所有物質的最基本單元子的合成的—夸克。由於質數的特性就是不可再分解，所以可以理解為電子、質子這些基本粒子是由400個完整不可分割的空間單元集合體組成。作者對夸克是以質數1595819的空間單元所組成，做進一步的探討包括循環質數、質數全景圖結構、自然常數、生命之花及生命之樹等知識。
質數是恰好有兩個正因數的正整數，這兩個正因數就是 1 和該數本身。而擁有三個或更多因數的正整數稱作合數，因為這些數字可由其他更小的因數合成。每一個合數都可以表示為若干個質數的乘積。1 到 100 之間恰好有 25 個質數，下一百個數中有 21 個質數，再下一百個數中則有 16 個質數。隨著數字愈來愈大，質數也愈來愈稀有。質數會愈來愈稀有是很合理的，因為越大數底下的數字越多，所以含有因數的可能性也更高。而這點也可以利用牛頓發明的極座標系統，來展示質數全景圖看出來。如果以標出2萬個數字中的質數時，這些質數在極座標上形成2個旋轉相位相差180度的旋臂，每個旋臂均擁有10條由質數構成的螺旋線，並均以5為初始點。(《空間密碼》圖5-1 page86)在一個混沌無序體系的能量運動中，要麼在混亂中迅速瓦解，要麼在質數規則的主導下，形成有序的運動及穩定的結構體系而長期存在，也就是說質數構成的能量體系，在沒有外界干擾的情況下，會一直保持原來的體系不變。所以無論是大量的空間單元構成的粒子、還是大質量的行星、恆星構成的星系，其結構與運行都是遵循質數全景圖的構造規則。1975年，數論學家唐·察吉爾評論質數：「像生長於自然數間的雜草，似乎不服從機率之外的法則，卻又表現出驚人的規律性，並有規範其行為之法則，且以軍事化的精準度遵守著這些法則。」
那麼為什麼夸克是以質數1595819的空間單元所組成？作者從卡巴拉生命之樹的知識尋找答案。卡巴拉思想是以生長於天國的『生命之樹』來象徵宇宙全體，這樹的圖騰是一種在猶太教使用的神秘符號。以猶太秘教的觀點而言，伊甸園是一種境界，是「太初有道，道與神同在」，這道太初與神同在就是指原人亞當的天人一元境界。猶太秘教認為，要到達這種人神一體的原人亞當境界，必須通過代表生命樹的卡巴拉（Kabalah）的修練，這種理論與修練方法近似道家的陰陽五行與歸本還源的修煉。生命之樹用來描述通往上帝的路徑，以及上帝從無中創造世界的方式。卡巴拉以「生命樹」(Tree of Life)的架構闡釋人類存有的位置與目的、以及人與神的關係。這個生命之樹是由十個圓（sephirah）與22個徑（pass）所組成，提示人類應該如何透過四體的修煉，將人性意識提升至超凡智慧，達到與神性合一的途徑，成就靈性的圓滿。每個人是處於個別的王國，經過22個徑到十個圓，進行冥想的旅途，直到王冠為止。此外，據説每個圓都有守護、指導人們的大天使。生命之樹大概可以分為三支柱，十個原質，四個世界，二十二路徑等基本結構。(《空間密碼》圖5-4 page90)
在生命之樹中，宇宙起源被置於第一個質點Kether（1.王冠）上方的空間中，是描繪有三層能量圈，第一圈稱為無（Ain）；再一圈稱為無限（Ain Soph）；最後一圈是無限光（Ain Soph Aur）。卡巴拉學者認為無限光就是一種能量，被認為由於它的能量外展進而創造了宇宙萬物。
|
數字 |
名稱 |
原質的寓意 |
空間單元理論的數字 |
|
1 |
王冠 |
有創造的泉源、生命力的泉源之意。這是創造萬物的本源能量，被認為是無限光能量進入原點的產物。 |
1193 |
|
2 |
智慧 |
又名為「至高之父」，為「男性原理」的象徵。原點陽性能量以強烈、向外、與光同速度推進的原始態能量，向外擴展出空間與時間。 |
e |
|
3 |
理解 |
又名「至高之母」，象徵「女性原理」，賦予所有事物的形體。這是原點的陰性能量(宇宙神聖之母)，成為貫穿整個宇宙的種種存在。 |
e 土星 |
|
4 |
慈悲 |
代表純粹而神聖的宇宙法則－『愛』。 |
e 木星 |
|
5 |
力量 |
代表法、神的權利、惡的發現、怒。別名是『天使的外科醫生』，又稱為天空的外科醫生。 |
11981 火星 |
|
6 |
平衡 |
生命之樹中央的位置。補充所有生物之能源的中心。 |
e 太陽 |
|
7 |
勝利 |
含有「豐饒」之意，有堅實、勇氣的意義在內。 |
7 金星 |
|
8 |
宏偉 |
有物質型態的「鑄型」之意。 |
1595819 水星 |
|
9 |
基礎 |
代表超自然的「astral體」，也就是靈魂與肉體之中的靈氣。卡巴拉以此表現「前存在物質」。 |
400 月亮 |
|
10 |
王國 |
「物質的王國」之意，四元素的整合，物理存在的實相。 |
638327600 地球 |
卡巴拉學者認為數字是非常重要的，希伯來字母表中的每個字母也有對應的數值。在生命之樹中，宇宙流溢每個階段都被有意義地編號——從1到10，即從質點王冠(Kether)到王國(Malkuth)。每個數字的本性也被認為表現了數字對應的質點的本性。有趣的是，卡巴拉思想也可以看到中華文化陰陽五行的概念。最初的三個質點稱為神聖質點（神聖大三角），被認為是宇宙的原始能量。在理解(Binah)後，宇宙開始著手於物質創造，而物質需要滿足自身的演化需要。從理解(Binah)之後一直到王國(Malkuth)階段，通過創造新的複雜稠密的物質組合，使得最初純粹的無限能量得以固化到物質世界中。由於能量是造物的基礎，生命之樹擁有用來表示生命的任何領域的潛在性，特別是人類世界的內部領域——從潛在意識到卡巴拉學者所謂的更高自我。生命之樹不僅僅論及了物質世界的起源，同時也談到了宇宙中人類的地位。人類被賦予了思想，意識在卡巴拉中被認為是由物質世界產生，而原始的無限能量就能作為有限個體，通過意識來體驗和表達自身。對卡巴拉（Kabalah）的修練，學者力圖知曉他們自身與作為神的彰顯的宇宙，力圖沿著圖表繪製的質點，啟程返回直至回到他們所尋求的現實中。
由《統一物理學》的理論推導知道，達到擁有638327600個空間單元的完整集合，是宇宙間粒子穩定存在的必要條件，所以如電子、質子都是這樣的結構體。這就說明物質的王國(Malkuth)的穩定存在如質子，必然是擁有638327600這數字。從第10原質「王國」到第9「基礎(Yesod)」的構成關係，是以400個夸克(1595819)質數集合體構成一個質子。所以第9基礎對應數字400，是非常符合邏輯。(《空間密碼》page93)那麼因為1595819 x 400= 638327600，代表夸克(1595819)這數字是第8原質「宏偉(Hod)」。依常識知道，一個事物的自然發展必須符合自然常數e的規則。可以發現1595819 = 11981 x7 x7 xe構成的。也就是說，質數1595819是由質數11981依據7的週期自然生長而來。所以第7原質「勝利(Netzach)」的對應數字是7x7週期，而第6原質「平衡(Tiphareth)」的代表是自然常數e。第5原質「力量(Geburah)」就應該代表數字11981。因為質數是不可分的，意味著是2個一半的11981形成一個11981。從分解式子可以知道: 2 x11981 =1193 xe xe xe ，表示第4原質「仁愛(Chesed)」、第3原質「理解(Binah)」、第2原質「智慧(Chochmah)」的代表都是自然常數e。原質1「王冠(Ketcher)」的數字就是1193。
王冠(Ketcher)，是與人類頭頂的大宇宙之間的接點，有創造的泉源、純粹存在、生命力的泉源之意，所以這循環質數1193也應擁有創造一切、純粹存在、生命力的泉源的性質。也就是說由生命之樹的歷程，可發現宇宙物質的創造是透過1193個空間單元的循環運動，形成了質數1595819個空間單元的集合體-『夸克』，最後再以400個夸克形成質子。奇特的是，1193的二進制碼是10010101001，同樣形成了回文對稱循環模式。(《空間密碼》page96)
參考資料：
1.《統一物理學》
姜放著，中國財富出版社，2013年1月第1刷。ISBN 978-7-5047-4422-7。
2.《空間密碼》 姜放著，中國財富出版社，2023年6月重刷。ISBN
978-7-5047-7046-2。
3.生命樹 (卡巴拉) - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)
訂閱：
文章 (Atom)