保惠講堂～一元境界的特质: 欲界的六道眾生

有一次，喜歡論辯梵知的諸聖者相遇再一起，彼此相詢：『梵是宇宙的原因嗎？我們自何處而來？而我們來了，誰來保守維繫著我們？當我們命終之日，我們又將去往何方？哦，知梵者，究竟是誰在掌控著我們，使我們受制於某種苦樂的法則而無法得著自由？』(印度生死書《白騾氏奧義書(一)》)

這些問題應該是所有的『存在者』(眾生)～尤其是人﹐要共同思索解決的。佛教認為眾生的存在是依於三個法界：欲界、色界、無色界。欲界有六道眾生，欲，希求的意思；界，是範圍。生活在欲界的眾生，具有情欲、色欲、食欲、婬欲等情感的需求，充滿了欲望，自地獄、鬼、畜生、阿修羅、人以至六欲天，男女相參在一起，多諸樂欲，是貪欲熾盛的世界，故稱欲界。佛教說眾生由於過去世（指現在世之前的各世）所造的善業、惡業，產生六種不同的生命生存狀態，有：天人、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等，稱為「六道」，此六者都是三界內眾生輪迴轉生的道途。佛家認為眾生未能修煉出三界，或生命未滅盡之前，始終在六道中輾轉生死，這就是「六道輪迴」之說。

依阿含經及唯識學，『欲界』的特性：(一)有三欲：飲食、睡眠、情愛，故名欲界。(二)由修習上品十善，升四王天、忉利天。(三)若修十善，坐未到定，乃生上四層空居天（夜摩、兜率、化樂、他化自在天），由禪定力，故不依地；無定力者，不得空居。(四)四王、忉利有忿怒相，以上皆善相。(五)欲界六天皆有男女之別。(六)有王臣之別。所以欲界有情八識的E_1595819的單元結合體，所體現的三德變化與十善業、十惡業有關。所謂十善業是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪慾、不嗔恚、不愚痴；十惡業是：殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪慾、嗔恚、愚痴。(這裡將業行簡化為十善業、十惡業是配合簡約的奧義書摩耶三德，如果詳論則有唯識學的心王、心所的百法業行差異。)(參見《統一物理學》(六) 業力與輪迴)

因為數千年以來，科學的發展與宗教的傳承者無法對話，以至於現今這個科學昌明的時代，有知識的人皆以科學為圭臬，視宗教為唬人的迷信。然而當人們注意自己身邊的周遭，卻仍然是教堂、廟宇、佛寺於四處林立，而且信徒絡繹不絕，這並不因為科學的進步而減少、消亡。所以對一個真正自命是知識分子的人，更應該檢視如下面這些常常發生在身邊，而且是科學無法面對的事件。這也正是千年以前智者的呼籲，如印度生死書的《白騾氏奧義書(一)》所說的。所有的知識份子應該將目光移開物質的追逐，轉向著真正重要的生死問題。

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