由人類的第六意識的運作來看，大腦的皮質區(意識分別作用)與邊緣系統(負責飲食、睡眠、性慾的生理衝動中樞)，是造成貪瞋癡、十惡業(身三、口四、意三)的主因。即此意識與五十一心所法構成的黑白法(見《百法明門論》)，是造作善惡業的根本。由佛法教義知道，眾生輪迴開始於第六意識的形成，依著見思惑的染污偏重輪迴六趣投生。第六意識是受五下分結(貪欲、瞋恚、身見、見取見、疑見)形成的法界所束縛。這主要的黑法是見惑三結（身見、見取見、疑見），與欲界九品思惑(即貪瞋痴慢疑等之五煩惱)，尤其是識體對五陰身的貪念(即薩迦耶見)。由教義知道第六意識的心所法造黑白業，這業力會演化出欲界的六道眾生(天道、人道、阿修羅道、畜生道、惡鬼道、地獄)。而且這六道眾生演化的差異也是由見思兩惑心所所主導，如天道特質是慢心重，人道是薩迦耶見與貪欲心重，阿修羅的特性是疑心重瞋心大，畜生道是痴心重，餓鬼道是慳吝貪心，地獄眾生是瞋心重。由業力的黑白法及各道的煩惱偏重，可以知道眾生造業輪迴的趨勢。眾生如染下品思惑是屬於黑法重，傾向於投胎三惡道(畜生、惡鬼、地獄)。眾生染上品思惑是白法輕，傾向於投胎三善道(天、人、阿修羅)。這道理也是世尊在世時，常可由修行人識體的黑白法，授記修行人的輪迴與果位。白法與黑法的心所法，都因為有我執染污，必然會造作業力，有業力的識體就無法避免輪迴。眾生若有四相(我相、人相、眾生相、壽者相)分別，且六根識追尋心外塵境，則必然落入欲界，輪迴浮沉於六道也是必然的。((見《沙門修行次第》篇))前五識與第六識是分別識，是識體的第三能變～分別能變；也就是說，識體演化出更能分別外在環境傳入的訊息。
由上篇了解人道第七識由心所法進一步演化，「觸、作意」方面，利用五種外緣塵境(色、聲、香、味、觸)的真如法刺激，演化出五根與識(眼、耳、鼻、舌、身)等周邊感覺器官與神經傳導。「受、想」方面，演化出第六根與意識來建立內部影像的腦與中樞神經系統。由於五根與識是依他起性(面對真如法)演化，所以演化只受二十四心所法主導。但第六根與意識是遍計所執性(面對緣起虛妄法)演化，所以演化會受所有五十一心所法主導，如大腦皮質的意識分別與邊緣系統的情感生理反應控制。從『物質有』的演化觀點來看，單細胞是以膜上的接受器蛋白分子傳遞環境訊息。但進入多細胞個體的演化階段，為了傳遞外界不同訊息，就會出現不同細胞的特化與組織架構，如有些細胞膜分化成神經細胞，利用膜上離子通道的功能做快速訊息傳遞。有些細胞組織特化成接收特殊外界環境刺激的功能，如視覺的感光細胞、嗅覺的接受器細胞。那麼六道的創生次序如何? 六道雖是虛幻的，但佛法教有【光音天下生人間】的傳說，而且有所謂「在世間成佛」的說法。這意味著六道的最開始創生是～人道，而且要修行除去染污的業因，主要也是要從人道。而最重要的原因是人道演化出第六意識的腦神經系統，才是創造出眾生電磁波場的法身「本有」，而這也才是輪迴開始的主體。(見《統一物理學》(十二) 從空間單元理論談:法身與生物的電磁波)在環境中，報身的識體種子會遇緣而發成長為其化身的「本有」，這是以識體種子為因，行為外境為緣所塑造的（從唯識學的觀點，外境也是因識田種子而有）。當眾生因身口意的行為養成習性造成業力，這機轉是因為行為產生的電磁波場，會疊加或干涉到原來法報身的神經迴路的電磁波場。也就是說，眾生在世間的行為造業，是利用電磁波場的疊加或干涉記錄到眾生識體與五十一心所法中。(見《統一物理學》(十三)(二)) 因為墮入欲界，是以人道為入口，所以著薩迦耶見是六道普遍的染污。
人道，因為識體演化偏重薩迦耶見(身見)染污，所以會利用第六意識建立自己影像，如腦神經系統。《意識究竟從何而來》作者認為單純圖像所產生的心智是無意識的。而這需要有個主體性的—『自我』，而這主體性的定義特徵是：普遍存在於我們主觀經驗到的圖像中的感覺(即所謂相伴於心王而起的心所法)(page 18)。作者認為：自我有許多層級包括原我、核心自我、自傳體自我。(見《意識究竟從何而來》 (二)意識心智的建立) 作者認為建構意識心智的基本成分是覺醒狀態和圖像。腦部是在透過清醒的心智中，應用圖像產生自我過程而建構意識。就覺醒狀態而言，它乃是依賴腦幹的神經核群～『上行網狀活化系統ARAS』(ascending reticular activating system)，持續放電至視丘的板內核，而此神經核又接著放電到大腦皮質等廣大區域(page 283)。這些神經核運用神經以及化學的迴路，使腦幹建構成『原我』圖像和伴隨大腦皮質的警覺性要不是降低(產生睡眠)，或是加強(產生覺醒狀態)(這也即是第七識相應的八大隨煩惱心所法—掉舉、昏沈、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知)。所以腦幹的覺醒狀態神經核，在解剖學上是接近腦幹的原我神經核群，而且這些神經核群是主要參與自律神經系統及生命調節工作。『物質有』從神經學的角度來看，是演化的力量帶給了生命不同類型的腦。科學研究者發現，生物早在擁有心智(即核心自我和自傳體自我)之前，就已展現高效率並具適應力的行為，這些行為不管從哪個角度來看，都類似於擁有心智與意識活動的生物所產生的行為。事實證明完全無腦的生物，即使低等的單細胞如變形蟲、草履蟲，似乎也能展現有智力、有目的的行為(page 44)。
而許多昆蟲雖沒有明顯的腦組織，卻也能出現需有複雜心智的社會化行為。所以，生物行為在簡單生命形式組成的世界裡，雖缺乏心智與腦部，它們仍可以無意識、無心智活動的方式做出適當反應的行為(即能處理基本生命活動調節的原我)。由這些簡單生命物種的行為知識知道，識體的「受、想」演化第六意識早期，不必然已經演化出明顯的中樞神經系統。作者依著證據所提出的理論，是在演化的歷史中找尋自我和意識的先趨。在單細胞及低等無神經組織生物，其對生存的「渴望」、「意願」使它們擁有一種在行為上的『態度』，這種稱為『意向性』生命管理模式。而多重組織生物因有形成圖像功能的神經網絡聚合—離散區(concergence-divergence zonez/regions,CDZs/CDRs )的神經迴路及腦組織的演化(page 167)，這種稱為『圖像性』生命管理模式。在更高級的哺乳類如人等，則將『意向性』與『圖像性』生命管理模式結合，而產生出更有優勢的記憶、語言、反思和推理的功能。意識心智的演化是從最簡單的『意向性』生命管理模式，把這種『意向性』轉換成『原始感覺』(即意識演化出伴隨的心所法)的呈現。意向性的『原始感覺』擁有個明確的特質，一個價(valence)，位在介於愉悅和痛苦之間的某處(page 215)。『原始感覺』是生物體與外界互動所形成的所有感覺的基礎，是所有情緒感覺的原始樣態。重要的是，『原始感覺』是由意識心智的原我所產生的。
作者認為『原我』是建構『核心自我』必須的跳板，它是需要演化出大量不同神經模式的整合體(這兩者構成是由染色體基因決定，相當於報身)。而這些『意向性』生命管理神經模式，會時時刻刻地將生物體結構的最穩定面向(即『內部衡定』internal homeostasis)繪製成地圖。『核心自我』的建構重要性是心智中主角的建立。由原我中身體地圖的『感覺門戶』訊號出現(如『聽』到鐘聲、『看』到鐘聲)與對象間的觀點營造出『能感覺與被感覺』的二元性對立關係，就在心智的內容中取得一個主角—『物質的我』。(page 235)所以固定在原我與其原始感覺中的核心自我機制，乃是產生意識心智的核心機制，而人類的『自傳體自我』(這構成了化身)也只能透過核心自我機制建立起來。『自傳體自我』的自傳內容，即是個人記憶、過去生活經驗和為未來做計劃的總和。自傳體自我是一種以有意識的方式呈現自傳，但被學習知識、歷史文化和社會經驗所塑造著。神經系統的演化看來是，先構成原我生命中樞的自律神經系統；再次是構建更多訊息的核心自我，包括五根與識的感覺器官及周邊神經系統；最後是意識中樞(自傳體自我)的大腦。所以構成『物質有』的整體神經網絡活動(包括原我、核心自我、自傳體自我)，所形成的電磁場波即是法身。既然前五根、識與第六意識的造作業力，是眾生輪迴投胎的主因，那麼眾生遺傳基因所構成的法報化三身，就應該具備業力所主導的資糧差別。《瑜伽師地論》卷二十九就舉出眾生的四種資糧，即：(一)福德資糧，謂由宿世修諸福德，於今生獲得豐饒財寶，遇善知識，離諸障礙，能勤修行。(二)智慧資糧，謂由宿世修習智慧，而於今生聰慧明敏，解了法義。(三)先世資糧，謂由宿世積集善根，於今生諸根完具，家財富足。(四)現法資糧，乃今世修習之福智資糧，謂於今世有善法，故善根成熟，具戒律儀。這些都與遺傳基因的報身，能表現的硬體(身體結構)與軟體(人格特質)有關。
看來眾生『物質有』的「本有」(由遺傳基因所構成的法報化三身)已經是有由業力主導的軟硬體差異，再接受其他「中有」的輪迴投胎是非必要的。但如果有四大資糧相應的「中有」身，透過識體與心所法的法身電磁場波共振疊加，投胎是可以發生的。所以眾生「中有」身的投胎困難，佛法中有「盲龜浮木」(出於《雜阿含經》（卷十五）)的比喻。這出生時節的心所法電磁場的相應波場疊加投胎，應該會改變遺傳基因的表現，因為會受投胎的「中有」識體帶來的業力影響。(見《統一物理學》(十二) 從空間單元理論談:法身與生物的電磁波 篇)同時受胎時的「本有+中有」識體控制遺傳基因表現，也受當時時空的能量磁場影響著。這也應該是出生時辰可以推算命運、星座影響人格特質的理論依據。但識體電磁場疊加的發生，也不必然只在胎兒出生的時節。佛法的法教中就有這某些時節，也會發生識牽、奪舍的行為，又如社會事件中乩童的神靈附身、魔神仔(芒神)的惑人，以及常見的託夢事件。例如有人在路上，突然被陌生狗吠，就覺得很奇怪。其實，家狗會在某些周遭的人身上留下氣味，這是牠選定的地盤。宗教靈界也是一樣，某些人在寺廟、道場、教會活動一段時間，法身會被烙下印記(即電磁場波的某部分被以相應的波疊加)，這印記在靈界是宣示作用的。某些宗教團體的教主，背後的主靈法身也有這種能力，利用法身印記吸引有緣（或稱氣味相投）的加入信徒行列！(要避免法身印記發生，就要讓自己的心性維持一元性特質。可參考《一元境界的特质》篇)
從法身輪迴與生物電磁波效應的觀點看，物種演化過程中，當最能適應生存的物種成大多數時，其最有效的感覺器官、身體組織(如五根與識)基因活動，會經由相互輪迴投生與生物電磁場作用，而快速的在各物種間演化開來。
參考資料：
1.《統一物理學》姜放著，中國財富出版社，2013年1月第1刷。ISBN 978-7-5047-4422-7。
2. 《八識規矩頌講記于凌波居士講述》 http://www.book853.com/show.aspx?id=1087&cid=91
3. 疊加原理
維基百科，自由的百科全書
(wikipedia.org)
6.《意識究竟從何而來(Self Comes to Mind)》 從神經科學看人類心智與自我的演化 (Constructing the
Conscious Brain) 安東尼歐·達馬吉歐(Antonio Damasio)著，陳雅馨
譯。商周出版社，2012年4月12日初版。ISBN 978-986-272-136-0。
7. 佛學大辭典/光音天下生人間 - 維基文庫，自由的圖書館
(wikisource.org)
9. 「盲龜浮木」佛說四十二章經講記 (tnu.edu.tw)
10. 識遷法 遷識法（頗瓦法） Garchen Dharma Institute
11. 奪舍 - 維基百科，自由的百科全書
(wikipedia.org)
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