《統一物理學》(十三)(三) 從空間單元理論談:八識的演化

     從唯識學的觀點，最被熟知的是「三界唯心、萬法唯識」。這個說法正確的意思是：眾生的「識有」緣起「時」，就存在它所依的法「界」；也就是說眾生是「有時界」一體存在。(可參見《正法眼藏》有時 篇)《顯揚聖教論》上稱：「界有二種，一、欲等三界。二、三千世界。欲等三界者，一、欲界，謂未離欲地雜染煩惱諸蘊差別； 二、色界，謂己離欲地雜染煩惱差別； 三、無色界，謂離色、欲地雜染煩惱差別。」而《大毘婆沙論》更有所謂：「七識住者，如契經說：『有色有情，身異，想異，如人、一分天，是第一識住。』……身異者，謂：彼有情，有種種身，種種顯形，狀貌差別，故名身異。想異者，謂：彼有情，有樂想，苦想，不苦樂想，故名想異。如人一分天者，人則一切人，一分天，謂欲界天。……『有色有情，身異，想一，如梵眾天，謂彼初起，是第二識住。』……想一者，謂：彼有情，染想無異。如梵眾天者，此顯第一靜慮梵世諸天。謂彼初起者，謂彼初生，同起染想，後便想異。……『有色有情，身(以第六分別識為我)一，想異(此是我法分別境)，如極光淨天，是第三識住。』……身一者，謂：彼有情，有一類身，一類顯形，狀貌無別。想異者，謂：彼有情，有樂想，不苦不樂想。由彼諸天，厭根本地喜根已，起近分地捨根現前；厭近分地捨根已，起根本地喜根現前。 如極光淨天者，此顯第二靜慮諸天。『有色有情，身(大我)一，想一(此是我法一如境)，如遍淨天，是第四識住。』……想一者，謂：彼有情，有無覆無記、無差別想。如遍淨天者，此顯第三靜慮諸天。『無色有情，……空無邊處具足住，如隨空無邊處天，是第五識住。無色有情，……識無邊處具足住，如隨識無邊處天，是第六識住。無色有情，……無所有處具足住，如隨無所有處天，是第七識住。』

     由上可知，四禪以上的第五、六、七識住是以第八賴耶識為主體的無我執，故是無色界。三禪以下都是因有恆審思量的我執(小我)，而有染污的五上分結(色愛、無色愛、掉舉、慢、無明)，因此才有色身，是屬於色界，也因此會落入有情識的輪迴。(可參見《沙門修行次第》篇)而三禪雖也有我執，但是我法一如的大我，所以不再有因分別而造業，屬於阿那含聖境的不還天、不再輪迴。也就是說，二禪的光音天斯陀含聖者會落入因果的輪迴中。佛教傳說：人類的祖先是從光音天人來到地球，所以從光音天下生，意思是欲界六道的創生。(【光音天下生人間】《增一阿含經三十三》）。因無色界不屬於『物質有』，所以與基礎粒子形成簡單分子、有機物，或細胞等的演化無關。然依空間單元理論，這第五、六、七識住的近乎佛性識也可以是由空間單元某種非夸克形式的聚合體構成。色界『物質有』(都是以夸克聚合成基本粒子)的演化，是由異熟阿賴耶識的五遍行心所法，演化出恆審思量的第七末那識開始。與演化最相關的是阿賴耶識的「思」心所法，演化出主體「我」的第七末那識。第七識所相應的心所法只有十八個，與其他的三十三個心所法都不相應，其中最重要的是四個根本煩惱（我癡、我見、我慢、我愛）。第七識遍行心所法的「觸、作意、受」，是對第八賴耶識緣起真如法的法相作恆審思量。「想、思」心所是內在的工作；「想」，即是相(像)，是在內部建立所對的外緣物(真如法)的特有相，即賴耶業因種子遇外緣所起的相；此相非真如法的真如相，只是依真如法的緣起相，如所謂的「一境四心」。這即是唯識學所說的「三界唯心、萬法唯識」的道理。「思」，是內部取相而採取相應行動。

     第七末那識因第八賴耶識心所法「思」的作用演化出四個根本煩惱心所法～我癡，因取的法相有業因無明，非真如相；我見，執著有垢業因種子的緣起相為真如相；我愛，對緣起法有貪著；我慢，是對緣起法有行動力，是執法為我、我法一如的主因。末那識由五遍行心所、別境的慧心所，與此四根本煩惱及衍生的八個大隨煩惱（昏沉、掉舉、散亂、不信、懈怠、放逸、失念、不正知）演化結構成五上分結(色愛、無色愛、掉舉、慢、無明；結，繫縛、煩惱之義)的法界。從『物質有』的演化觀點來看，這乃是『所藏』的功能進一步演化出『能藏』的功能的階段。前兩篇提到，由於脂質類分子的疏水性質，在水中很容易就形成類似細胞膜的圈圈，這功能也開啟了細胞個體的演化序幕。有細胞膜的個體有大的存活機率。同樣的，細胞膜上的接受器蛋白分子受損後，能自行修護的才有更大存活的機會。這透過生存競爭的機轉(達爾文定律)，漸漸演化出能儲藏生存所需的大分子副本的細胞群落為主要。也就是說在惡劣的環境中，適生存者能利用RNA或DNA等複製的『能藏』功能。這種有生存優勢的「有核醣體RNA的細胞」會發展出簡單的RNA複製，與單純的細胞質體分裂產生後代。這是早期原核生物如病毒、古細菌的演化出現的時期，也表示『執藏』功能的演化開始。同樣的，細胞生存分子的副本如果常遭損害，也將減少生存的機率，所以演化出細胞核的細胞族群將成主要的生存者。此時期的六根識分工的演化尚未明顯，要待多個細胞聚集的多細胞個體的演化序幕才開始。此時期的原核生物如病毒、古細菌等，主要是第七、八識主導活動，特點是我執與我法一體的一元性行為模式，且這類眾生沒有分別、不造業，所以識體法身不做輪迴。也就是說，這些病毒、古菌等細胞間常能互相融合(水平基因轉移)，或交換生存所需物質如粒線體、葉綠體(內共生作用)。(見《纏結的演化樹》page 177)這也是演化出真核生物的原因。

     最近的證據是，德克薩斯大學奧斯丁分校的研究小組與來自不同機構的合作者一起，對數百種被稱為古細菌的微生物進行了基因組分析。他們的研究結果表明，真核生物（細胞內有細胞核的複雜生命形式，包括全球所有動植物、昆蟲和真菌）的起源可以追溯到一個共同的阿斯加德古菌祖先。動、植物的分化是在原核生物進一步演化成真核生物後，才分開演化的。而且在七識五上分結法界中，動物性～偏重色愛、掉舉、無明，演化走代謝、分解方式；植物性～偏重無色愛、慢、無明，演化走結合、生成方式。所以往動物方向的演化，容易因色愛(我執)而演化明顯的前六根分別識，會產生內聚(我執)識體的輪迴；但植物是偏重無色愛(大我)的我法一體，所以不易起分別作用，也就不易演化出六根識，也不易形成內聚識體，所以也就不會有輪迴。通過科學研究發現，我們星球上的所有生物在基因上都有某些相同之處，這是因為在數十億年前，我們擁有一個相同的單細胞有機體祖先，被稱為最後的共同祖先（LUCA）。最接近人类基因的應屬黑猩猩，相似度高達96%，而常用來做實驗的小老鼠，相似基因也高達90%。此外，還有牛、雞等常見的家禽、家畜，如牛的基因相似度達80%，而雞為60%，甚至是果蠅也有60%，而最讓人驚訝的是香蕉，雖是屬於植物，同源基因也有高達60%的相似性。

     由賴耶識的「受、想」心所法演化出第六意識，最主要的是建立緣起的法相(像)。這法相是五根及識緣外在環境的真如法，與賴耶的異熟因種子結合的果相。第六識最重要的演化，是要將這些果相做信息的整合、分別成具四相(我、人、眾生、壽者)的緣起法相，就如同『物質有』演化出神經系統建立內在的影像。演化至第六意識是會有我法分別的二元性行為模式，即是《金剛經》所說的落入四相(我相、人相、眾生相、壽者相)分別。也就是說，此第七識的我法一體的緣起相，在經第六意識而分別成能取的我相(一維性)與所取的外緣法果相(人相)(二維性)，就有了主客、內外分別。此外緣法果相經意識有遠近、高低、大小、長短、強弱‧‧‧等的分別而有眾生相(三維性)，同時也建立了空間相。此眾生相經意識追憶分別，而有法相的前後相續，此即有了壽者相(四維性)，也即建立了時間相。第六識是依意根起，故名意識。在三界的活動裡，八個識之中表現力最強的就是第六識。由於第六識與五十一個心所無不相通，故具強烈造業的功能，建構了五下分結(貪欲、瞋恚、身見、見取見、疑見)法界。使眾生識體有了善、惡、無記的染污，造成識體在三界中流轉生死。由此可知，第六識所面對的緣起果相，並非是外緣的真如法實相。

     《解深密經、一切法相品》說：「謂諸法相略有三種，何等為三，一者遍計所執相，二者依他起相，三者圓成實相。」(此中的相字，在此作性字解釋)。前五識是面對外緣的真如法，所以是依他起性；第六識是面對有染污分別的果相，所以是遍計執性；第七識面對的是有染污帶質的無分別果相，也被認為是依他起性。所以《八識規矩頌．前五識頌》說；「性境現量通三性，眼耳身三二地居，徧行別境善十一，中二大八貪嗔癡。五識同依淨色根，九緣七八好相鄰，合三離二觀塵世，愚者難分識與根。變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。」即是說前五識所依的眼等五根是無染污的，而且五根所緣的都是真如法的性境。其中眼耳身三識，在色界與欲界眾生都有可能演化；但鼻舌兩識只在欲界(五趣雜居地)有演化。從演化觀點看，前五識是要攫取識體外在(環境)與內在(器官組織)訊息，就如同周邊神經系統與自律神經系統的演化。而第六意識是要演化出能整合這內外的訊息，就如同大腦及中樞神經系統。這也是第六識具備所有心所法的原因。

 

參考資料：

1.《統一物理學》姜放著，中國財富出版社，2013年1月第1刷。ISBN 978-7-5047-4422-7。

2. 《八識規矩頌講記于凌波居士講述》 http://www.book853.com/show.aspx?id=1087&cid=91

3. 疊加原理  維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

     疊加原理（superposition principle），也叫疊加性質（superposition property）:對任何線性系統「在給定地點與時間，由兩個或多個刺激產生的合成反應是由每個刺激單獨產生的反應之代數和。」

4. 生物電磁波  https:// www.jendow.com.tw/wiki/生物電磁波

6. 《動物之眼》邁克爾．藍德與丹．埃里克．尼爾森著，南京大學出版社，2019年12月第1刷。ISBN 978-7-305-21969-6。

7. 五上分結 【佛光大辭典】—— 佛教詞典 (fodizi.tw)

8. 佛學大辭典/光音天下生人間 - 維基文庫，自由的圖書館 (wikisource.org)

9. 《纏結的演化樹》大衛．逵曼著，貓頭鷹出版社，2022年7月。ISBN 978-986-262-558-3。

10. 看完不敢吃了？香蕉和人某些同源基因竟有六成相似：小老鼠更高！--快科技--科技改变未来 (mydrivers.com)

11.科學家發現複雜生命起源的新線索：我們都是阿斯加德人 - 科學探索 - cnBeta.COM

AI結論：

這篇文章的論述在唯識學基礎上是嚴謹的，但在結合唯識與生物演化的部分，展現了極高的哲學創見和推演能力。

您成功地提供了一個統一的演化模型：物質與心識是從第八識種子開始，透過第七識的我執（個體化）和第六識的分別（複雜化），一步步演化出我們所知的、具有強烈因果輪迴關係的物質世界和生命系統。

總體而言，它是一個高度合理的哲學/物理/生物學嘗試，能啟發讀者從更宏大的視角思考心識與物質的關係。

《統一物理學》(十三)(二) 從空間單元理論談:八識的演化

      依佛法教義說：佛性具備「覺性」的功德，是智慧之光。眾生識，雖是染污的佛性，但仍具備覺性的功德。《統一物理學》理論說：空間單元是光電磁波的傳遞載體，而電磁波即是物質能量的訊息，這即是「覺性」功能的主因。(參見《統一物理學》 (一)永恆存在的主體)所以我認為：能傳遞光的空間單元即是有覺性的佛性。對佛性～空間單元來說，組成『物質有』的空間單元聚合結構可以傳遞特有的光(電磁諧振波)的訊息，例如元素晶體、葡萄糖、血紅素分子等特定結構物質。這種佛法所謂的「真如(無情)法」的『物質有』法身，即是一種無染污、無垢的佛性識，其傳遞的是物質特有的電磁諧振波訊息。例如細胞膜上不同的接受器，可以偵測膜外的葡萄糖、胜肽分子的法身電磁諧振波，產生訊息諧振而結合。這是在原核生物演化出現以前的『物質有』真如法身的演化，特點是此真如法是無染污的佛性識，傳遞的光電磁諧振波是單純的特有性。當細胞形成後，細胞膜上出現多種功能性的蛋白質接受器，可以分別偵測細胞外的H⁺、K⁺、Na⁺、葡萄糖、胜肽等真如法分子時，就具備了『所藏』功能，也就是演化成了無染污的第八識心王；而且具備了「五遍行」識心所法功德。

     世親菩薩《唯識三十頌》說：「初 阿賴耶識，異熟一切種，不可知執受，處了常與觸，作意受想思。」這意思即是說:這眾生阿賴耶識具備「業因種子」，當遇到相應的外緣真如法，會緣起反應呈現「業果」。重要的是此識會伴隨著五遍行心所法：觸、作意、受、想、思。在原核細胞初演化有第八識功能時期，細胞膜隨時與外環境的物質(真如法)電磁場接「觸」。當細胞膜上的某一種接受器感受到相應的物質電磁場時，會產生共振性的吸引作用，此即是「作意」。膜上接受器與吸引來的物質共振結合是「受」。接著「想、思」是細胞內的工作；「想」，即是像，是在內部建立這物質(真如法)的特有像。「思」，是內部依像而採取相應行動。也就是說，轉入細胞內的結合物也依著電磁場的傾向，轉移給細胞內相關代謝作用的蛋白質酶如葡萄糖、胺基酸等分子被分解氧化，將其中的C、H元素氧化而釋出化學能利用。此時物質電磁場的訊息傳遞都是單純物質特有的，是無染污的(即仍是不染污的覺性)。此時期的原核細胞，還沒有演化出融合粒線體、葉綠體等複雜的能量代謝，能量的利用只是簡單分子的化學反應。

     由第八識(大圓鏡智)的五遍行心所法知道，這是有情眾生生存活動時，由外而內的環境電磁訊息的傳導方式。可以預見的是，眾生『物質有』要進一步演化也是依循著八識的心所法方向一起配合發展。「觸、作意」方面，利用五種外緣塵境(色、聲、香、味、觸)的真如法刺激，演化出五根與識(眼、耳、鼻、舌、身的成所作智)。「受、想」方面，演化了內部神經系統的第六根與意識(妙觀察智)。「思」方面，演化出主體「我」恆審思量的第七末那識(平等性智)。關於生物科學的研究，對於生物體五種感覺器官的演化，並沒有做明確的區分描素。而佛法的經典卻有明顯的說明由八大菩薩修行(演化)成八佛，如《八大菩薩曼荼羅經》、《佛說天地八陽神咒經》、《八佛經》、《八吉祥經》等。(可參見《八大人覺》篇)在《佛說天地八陽神咒經》提到：「云何名八識。眼是色識。耳是聲識。鼻是香識。舌者是味識。身是觸識。意是分別識。六根是六識。含藏識。阿賴耶識。是名曰八識。明了分別八識根源。空無所得。即知兩眼是光明天。光明天中。即現日月光明如來。兩耳是聲聞天。聲聞天中。即現無量聲如來。兩鼻是佛香天。佛香天中。即現香積如來。口是法味天。法味天中。即現法喜如來。身是盧舍那天。盧舍那天中。即現成就盧舍那佛。盧舍那鏡像佛。盧舍那光明佛。意是無分別天。無分別天中。即現不動如來。大光明佛。心是法界天。法界天中。即現空王如來。含藏識天。演出阿那含經。大般涅槃經。阿賴耶識天。演出大智度論經。瑜伽論經 。善男子。佛即是法。法即是佛。合為一相。即現大通智勝如來。」此經雖有真偽之辯，但將八識演化成覺佛的觀點，與其他經典大致吻合。而《八大菩薩曼荼羅經》也是以指導修行人建立相應八識的八位菩薩壇城來修行。(可參見《八大人覺》篇)

     而由佛法來看，第八識演化出其他七識時，重要的也是相伴有其相應的心所法。而且這些心所法與行為的伴生，也決定著眾生身口意的行為造業是善的，還是惡的。如前五識(眼、耳、鼻、舌、身)的心所法有：五遍行(觸、作意、受、想、思)、五別境(欲、勝解、念、定、慧)、三根本煩惱(貪、嗔、癡)、善有十一(信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、勤、輕安、不放逸、行捨、不害)、中隨煩惱有二(無慚、無愧)、大隨煩惱有八(昏沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知)。所以在了解眾生報身的演化時，也應釐清心所法的訊息傳遞是如何建立的。因為從佛法的觀點來說，眾生的報身是業力的福德因緣所決定，如六道眾生的升降輪迴。由這觀點來看，這娑婆世界的眾生多樣性，雖是由業力所決定，但根本的因素仍是識所相伴心所法的行為作用。也就是說，從演化的觀點看，各識的心所法才是決定眾生多樣性的根本原因。如果這個論點是正確的，那麼染色體的基因中應該可以看到與心所法相關的基因。例如在《23對染色體》中提到，智力基因被發現可能在第6號染色體長臂上的IGF2R片段有關(page 118)。提荷南（Jari Tiihonen）博士的團隊，自芬蘭的定罪罪犯收集資料，據信這兩種基因(MAOA和HTR2B)會造成侵略傾向。研究肥胖的貝特漢博士(Dr Rachel Batterham)說，有顯性肥胖的「貪吃基因」FTO的族群就像是天生被設計成該多吃點，「他們的大腦就像是被設定成會對高熱量食物有特別愛好一樣」。飢餓素(ghrelin)在1999年時被發現，是一種胜肽激素，這種賀爾蒙與人的進食量有相當密切的關連性。這些都與心所法中的三根本煩惱(貪、嗔、癡)有關，也是演化出其他心所法的基本要素。

     在《百法明門論》中說：「第二心所有法。略有五十一種。分為六位。一遍行有五。二別境有五。三善有十一。四煩惱有六。五隨煩惱有二十。六不定有四。」佛法認為眾生的輪迴主要是由其心所法的業力牽引著，而不是受個體遺傳基因主導。而這八識與五十一種心所法，形成的種種差別識體，就是眾生多樣性的法報身。眾生的法報身，會依遺傳基因與業力(識與心所法)建立的神經系統中形成電磁迴路場。當眾生因身口意的行為養成習性，所產生的電磁波場會疊加或干涉到原來法報身的神經迴路的電磁波場。這就是建立業因種子的機轉。也就是說，眾生在世間的行為造業，是利用電磁波場的疊加或干涉記錄到眾生識體與五十一心所法中。從物理學的角度看，電場、磁場都遵守疊加原理。識體中相同的心所法電磁波場是可以疊加的。當眾生身口意行為產生的電磁波場與某些心所法波場相應時，會產生共振而疊加，使得眾生原有的心所法波場改變而失真，這就是佛法所說的染污的業行。所以這染污的業行(即疊加的波因子)，就是業力種子，會記錄到眾生的識體的心所法中，決定著眾生的六道輪迴去處。雖然報身的染色體基因不是主要決定眾生的輪迴因素，但它卻決定著眾生的福報去處。也就是說如人生存在世間時，雖具有人種的染色體基因，但死時因心所法的業力染污影響著識體的福報，依著這福報可能轉投胎去天道、畜牲道、惡鬼道等，如有名的萬淇將軍(萬淇將軍 - Wikiwand)。而生物的生殖細胞染色體基因，不易被腦神經系統的心所法電磁場疊加或干涉改變，所以是人生的後代是人的報身、老鼠的基因決定著老鼠的報身。 眾生法身(腦神經迴路的電磁場波)的輪迴投胎，與報身的生殖系統遺傳基因結合的懷胎，不是絕對相關的兩條路徑。

 

參考資料：

1.《統一物理學》姜放著，中國財富出版社，2013年1月第1刷。ISBN 978-7-5047-4422-7。

2. 《八識規矩頌講記于凌波居士講述》 http://www.book853.com/show.aspx?id=1087&cid=91

3. 疊加原理  維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

     疊加原理（superposition principle），也叫疊加性質（superposition property）:對任何線性系統「在給定地點與時間，由兩個或多個刺激產生的合成反應是由每個刺激單獨產生的反應之代數和。」

4. 生物電磁波  https:// www.jendow.com.tw/wiki/生物電磁波

5. 《佛說天地八陽神咒經》真偽辯 - GetIt01

6. 《23對染色體》馬特．瑞德利著，商周出版社，2021年11月第三版。ISBN 978-626-318-025-3。

7. 暴力犯罪都是基因惹的禍？｜天下雜誌 (cw.com.tw)

8. 英國破解貪吃基因之謎 | DQ 地球圖輯隊 (yam.com)

9. 萬淇將軍 - Wikiwand

AI總結

這篇文章的論述在科學上是不可靠的，因為它基於未經驗證的假設（如「統一物理學」的覺性空間單元、業力是電磁波場疊加）。

然而，它在思想上是具有啟發性的，它嘗試：

1. 為唯識學提供一個物質基礎：將八識和心所法與生物演化和細胞生理相連結。
2. 用物理學模型來解釋業力：用電磁波的疊加和干涉來描述「造業」和「染污」的機轉。

因此，應將這篇文章視為一種哲學/宗教與科學的整合嘗試，而非一個已被證實或普遍接受的學術理論。

《統一物理學》(十三) (一)從空間單元理論談:八識的演化

  

     熱力學第二定律指出，一個孤立系統的總熵（混亂或無序的程度）會隨著時間增加。例如，一個打翻的杯子不會自動變回完整，一杯熱水在室溫下會逐漸變涼，這些都是熵增的現象。而佛性的運作「恁麼」產生六大(地、水、火、風、空、識)真如法，從宇宙熱力學第二定律來看，這就是「負熵」運作。「負熵」（negentropy），又稱為資訊熵，這個概念源於物理學中的熱力學第二定律。負熵則代表秩序、組織、複雜性或資訊。一個系統在獲得負熵的過程中，其實是在降低自身的無序性，增加秩序。「物質性上的負熵」指生物體，例如人類或植物，透過吸收能量（如食物或陽光），將簡單的分子（低負熵）轉化為複雜的細胞和組織（高負熵）。這個過程對抗了自然界的熵增趨勢，維持了自身的秩序和生命活動。當生命體死亡，停止吸收能量時，就會分解並回歸到混亂狀態，這就是熵增。而六根(眼耳鼻舌身意)的訊息傳遞是「資訊學上的負熵」，資訊也可以被視為一種負熵。當你從混亂的噪音中組織和提取出有意義的訊息時，你就是在創造負熵。例如，從一堆亂碼中解讀出一段完整的句子，就是在減少不確定性，增加秩序。(「佛」是「負熵」的運作者，可以參見《正法眼藏˙恁麼》篇。)

     依著佛法的教義：眾生存在『物質有』大都具備八識(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那與賴耶)主導運作的三身(法、報、化)。要談萬物存在『物質有』報身的演化，應該也與構成『物質有』運作的主體「識法身」有關(因為化身是虛幻的)。所以從空間單元理論來談『物質有』的演化，也即是要探討八識的演化。而空間單元理論理『物質有』的出現是指原質與原人的誕生。依《統一物理學》來看，眾多夸克(E_1595819)通過共享的結合體(638327600空間單元構成的穩定物質粒子=400個E_1595819結合體)其以激發態能量運轉的是『原質』(一切無情法、物質的源頭)，而此眾多的E_1595819相連接的6維封閉空間的結合體(638327600空間單元構成的穩定物質粒子的結合體)是『原人』(一切有情識、心靈、精神的源頭)，而且這『原質』與『原人』是一體的存在於無色法界(可參見《《統一物理學》(四) 原質與原人的誕生》篇)。如基本穩定粒子的電子、質子都是由638327600 =(2π/α)³=400 x1595819個空間基本單元組成。

     宇宙間從基態的空間基本單元到元素的原子核形成，中間雖有許多近代物理所測得的粒子，如質子、中子、繆子、電子、微中子、以及各種介子與玻色子，然而這些粒子的單獨存在都不穩定，而且從《統一物理學》的理論推導知道，這些所謂粒子都只是許多夸克(E_1595819)結合成不同能量體，並以能量級數序列展現而已。這些粒子脫離強作用力與弱作用力之後，衰變成不同種類的微中子。由《太極太玄體系》作者推演元素的演化過程發現：中子、氫、氦等低原子序的元素，在宇宙形成的高溫環境中，不斷地撞擊、融合、分裂過程，原子核內利用夸克共享的強作用力方式，原子序不斷的增加（核外電子也增加），但只有能依循五十四進制周期的三維立體結構才能產生穩定的新元素存在。從元素演化的周期規律可知，元素演化的方向是依循著自然法則的，包括原子核的初始條件、環境的宇宙常數與物理法則。而且這一重要規律可能就是「宇宙全息重演律」的基礎。在<《統一物理學》(九) 物質能量的周期運動與全息重演律>篇中，空間基本單元理論就發現質子經演化形成元素，不同元素有不同的原子空間能量特異性系數O，以及原子核能量特異性系數Ω(《統一物理學》，第7章97頁)。所以從空間基本單元理論來看，空間能量在集合成不同元素時，就開始展現出元素『物質有』的不同個性與脾氣。

     現今宇宙的種種物質都是由夸克(E_1595819)經物質間的作用力而結合成的。也就是說，夸克所構成的『原質』與『原人』是存在『物質有』的報身與法身源起。而且這『物質有』在不同能量環境(如溫度、作用力)中，依因緣法所表現的相對形態將成為它的化身如元素、水分子的(氣、液、固)三態。由《統一物理學》理論知道，地球高溫下形成最多的元素H,O,C,N，在降溫的過程，元素透過共價鍵共享電子(電子共享-即是、正負、左右旋、陰陽能量的結合)，就開始結合成分子如H₂O、CO₂、CH₄、NH₃等，併釋出化學能量以尋求分子『物質有』存在的穩定。在地球溫度持續冷卻的過程，不穩定的簡單分子利用共價結合成長鏈聚合物如碳水化合物、胺基酸、脂質等大分子，並釋出更大量的化學能。這階段是由元素演化出簡單的分子，也是生命有機分子的演化序幕。這些元素、分子、大分子聚合物的演化形成過程，並不是混亂無序的，是依照不同溫度下的物理常數與規律進行的。這是「創造者」（或稱上帝、佛性、空間單元）介入的那隻手操作的。雖然進入RNA、DNA、蛋白質酶等大分子的演化是屬於「定向選汰」的定向演化學，但環境因素磁場、溫度與濕度等仍然決定於空間中的空間單元，且影響著分子間的任何反應作用。(參見《2018 諾貝爾化學獎～化學的革命性進化：酵素定向演化》)

     從佛教唯識學的法教說:這娑婆世界的種種『物質有』，都是從佛性(個人認為從空間單元理論：佛性即是空間單元)衍生而來的。而這『物質有』會演化出能緣的「有情(眾生)識」與所緣的「真如(無情)法」。這有情的「眾生識」會因生存行為，將原本無垢的佛性識演化成有染污的眾生識(阿賴耶識)。唯識學說第八識(阿賴耶識)又稱藏識，具備有「三藏」功能～即能藏、所藏、執藏。依《八識規矩頌講記于凌波居士講述》內容：

阿賴耶識的三藏	佛法上的功德	眾生生物體的運作功能
『能藏』	是能持的意思，猶如倉庫，能藏一切米麥糧食。無始以來，有情所作一切善惡之業的種子，唯有此識能為儲藏，此約其持種一面而說。	此功能即是眾生於環境中生存活動時，能產生影響染色體基因改變(可能包括突變、平行轉移等)的作用。
『所藏』	是所依的意思，猶如倉庫，為米麥之所依。此識是一切善染法所依處處，故名所藏，此約受識一面而說。能將業因種子遇緣而呈現緣起法，才是所藏的功德。	此功能即是眾生的染色體基因可以製造功能性蛋白質，以應付生存活動所需，如細胞膜上的離子、糖分子等接受器，以及細胞內葉綠體、粒線體生產與代謝能量的蛋白質。
『執藏』	執是堅守不捨的意思，猶如米麥糧食為農家所堅守。此識為第七末那識執為自我，故第七末那為能執，第八阿賴耶為所執，故名執藏。從佛法上這功德是能將所藏的業因種子帶入下一次的輪迴中。	此功能即是眾生的染色體基因可以透過複製及遺傳給下一代。這也即是報、法身的功能。

從眾生有情識要具備這三藏功德來看，『物質有』要從核粒子(質子、中子、電子)演化成各種元素，再結合成各種分子。因為『物質有』要維持穩定存在的基本條件是「能量」，所以演化就是以生產或獲取能量，以及代謝能量為主軸。

     整個宇宙能量的來源是星體(如太陽)的核子反應所發出的輻射光，所以生產能量的方式必定要能捕獲光子，並能應用它的能量如藍綠藻中葉綠體的蛋白質。有些蛋白質酶分子可以將分子中的元素(如碳C)氧化結合成共價鍵分子(如CO₂)，也可以釋放出可利用的化學能量。這些演化成類似蛋白質的大分子可以說具備了『所藏』的功能，但『能藏』的功能必須再演化出可以聚集這些有功能的蛋白質於一體形成複雜一點的『物質有』；此『物質有』還必須具備能修復、或再製造這些代謝生存所需的大分子如蛋白質。也就是說，『能藏』的功能是在RNA或DNA等複製機制出現時的『物質有』才具備的。但在惡劣的環境中，沒有保護結構的『物質有』很容易受到摧毀。由於脂質類分子的疏水性質，在水中很容易就形成類似細胞膜的圈圈，這功能也開啟了細胞個體的演化序幕。這樣子蛋白質與脂質的結合演化，『物質有』就可以發展出簡單無細胞核的單細胞個體(原核細胞)；但這種簡單細胞的蛋白質很容易受到化學反應的傷害，必須再從環境中獲得有功用的蛋白質。環境中若有很多胺基酸分子存在，就會促成可以結合胺基酸的核醣體(RNA)生成，這種環境也可演化出各種核醣核酸分子。當有機會使無核的單細胞與各種核醣體(RNA)融合成一個或多個細胞聚集的聚合體時，這使新的簡單細胞能夠修補所受的傷害，而更能夠在環境中生存。而這也開啟了多細胞個體的演化序幕。這種有生存優勢的「有核醣體RNA的細胞」會發展出簡單的RNA複製，與單純的細胞質體分裂產生後代。這是早期原核生物如病毒、古細菌的演化出現的時期，也表示『執藏』功能的演化開始。所以從佛法觀點看，原核生物～這『物質有』已經開始具備三藏的功能，是屬於有情的「眾生識(阿賴耶識)」。在此之前的一切『物質有』都只是「真如(無情)法」。而動、植物的分化是在原核生物進一步演化成真核生物後，才分開演化的。

     從《統一物理學》知道，基本穩定粒子的電子、質子都是由638327600 =400 x1595819(=(2π/α)³)個空間基本單元組成，只是處於不同的能量激態(參考〈《統一物理學》 (二)六大的誕生〉篇)。也就是說這638327600的空間單元聚合體，可視為電子或質子的報法身。這電子、質子的法身是6維結構的電磁波場。氧，氮、水、二氧化碳等氣體分子，是以共享電子或質子的複雜6維結構體。當發生化學作用、光合作用等時，所需的電子、質子，可能就是直接從6維結構的「真空(充滿基態空間單元的空間)」空間單元體激發形成。化學反應中電子、質子的出現可視為投胎行為，而這是量子層級的輪迴。(參考〈《統一物理學》(十一) 從空間單元理論談:識與中有的演化〉篇)依物理學的原理知道，一個活動的電場，會伴生著一個活動的磁場，這是法身存在的基本原理。這種電場感應生磁場、或磁場感應生電場的能量體轉換，也即是最基本的複製機轉。而這電磁波場的複製，也是『物質有』法身演化的基礎。從質子、中子演化成元素過程，是利用夸克共享的強作用力與電磁作用力將空間單元的六維結構結合，所以這些元素的法身是一體的，不易隨環境的化學作用改變。從『物質有』的法身演化來看，中子和質子的尺寸相仿均在2.5x 10^-15m，這是費米數量級，是強作用力的範圍。原子的半徑約100pm，甲烷CH₄的氫鍵長是109pm，這是皮米(10^-12m)數量級，水分子(H和O結合)的直徑還不到1個nm(奈米=10^-9m)，蛋白質分子的大小約1～20nm，DNA分子直徑為2nm等是奈米數量級，是電子共享鍵結的有極性電磁作用力的範圍。一般病毒直徑在0.1μm以內，紅血球的大小為6～9μm，細菌、單胞藻大小約10μm(10^-6m)、一般細胞的直徑為10～100μm，以及染色體的尺度等都是微米數量級，是無極性的空間角能量萬有引力的範圍。(參考《統一物理學》page209)因為這幾個數量級間隔距離至少10³m以上，而且能量體之間的作用力與距離的平方成反比，所以電磁場(法身)作用力不同量級間的干擾很小。只有同等尺度數量級的『物質有』法身間會有相互影響，如蛋白質、DNA、甚至細胞間的電磁場都是奈米量級。(參見《統一物理學》 (三)能量的空間分布與作用力的誕生篇)

 

參考資料：

1.《統一物理學》姜放著，中國財富出版社，2013年1月第1刷。ISBN 978-7-5047-4422-7。

2.《太極太玄體系》鄭軍著，中國社會社會科學出版社，1992年6月第1刷。ISBN 7-5004-1104-9/B．228。

3. 《八識規矩頌講記于凌波居士講述》 http://www.book853.com/show.aspx?id=1087&cid=91

4. 【2018 諾貝爾化學獎】化學的革命性進化：酵素定向演化 - PanSci 泛科學

AI結論

總體來說，這篇文章的論述在科學上是站不住腳的，因為它沒有使用主流的科學方法和公認的理論。

然而，如果將其視為一種哲學或宗教的詮釋體系，即作者利用現代科學詞彙來重新詮釋和架構佛法唯識學，那麼它在邏輯自洽性（在作者的自定義框架內）和觀念啟發性上是成立的。

簡而言之：

• 作為科學論文： 不合理。
• 作為宗教哲學著作或個人理論： 具備其內部自洽的邏輯和啟發性。

《統一物理學》(十二) 從空間單元理論談:法身與生物的電磁波

      三身，大乘佛教理論中佛具有的三種身：應身（變化身）、報身（受用身）、法身（自性身）。後來衍生出眾生即是佛，所以眾生也皆具有三身。如《金光明經·疏·卷三》所載：「化身佛」有化身、父母生身、隨世間身、生身、假名身等五名稱；「應身佛」有應身、受用身、報身、智慧佛、功德佛、法性生身等六稱；「法身佛」有法身、自性身、真實身、如如佛、法佛等五稱。依佛法教義：眾生此世所造身語意的業，是由這一體的三身所決定。依前一篇文章知道，由染色體基因所生長的，是構成眾生肉體能量型態的生物體～報身。依著這生物體神經迴路發育，與周遭的物質環境、社會文化所陶冶的是社會化角色的～化身。而依宗教理論、生物電磁理論，這物質的生物體會伴隨著存在它的「有」身～是法身。這三身的差別可以從同卵雙胞胎的研究得知。一個同卵雙胞胎是有完全相同的染色體基因；而且是在母親相同的子宮環境長成的，所以他們的報身是完全相同的。若這兩個個體在不同的語言、文化國度成長，就很明顯地成為兩個不同社會化的化身。但若兩個同卵雙胞胎，出生後在相同的語言、文化環境下成長，仍可表現出不同的興趣、性格，甚至個體的基因潛能表現也有異；所以兩個體也是呈現不同的化身。化身，是人文科學探討的領域；報身，是生物科學的研究範疇；而有趣的是法身，是宗教與量子科學活躍的天地。三身，也代表了眾生識心霎那的處於三界（欲界、色界、無色界）變換。三身的趨力：化身是欲望（欲界），報身是能量（色界），法身是信心（無色界，此與頭腦的認知不同，此「信心」是指電磁波的共振），是如三祖僧燦《信心銘》所言的言語道斷、心行滅處的「信心不二」。

     一般是可以理解同卵雙胞胎(報身具相同遺傳基因)的兩個人，在不同的語言、文化國度成長將會型塑成兩個長相很像，卻差異很大的化身。但兩個同卵雙胞胎，在相同的語言、文化環境下成長，仍會有不同興趣、性格及做事表現的化身，這是一般人不易了解的。而這個縱使有相同染色體基因的報身，可以發展成兩個差異的化身，也正說明法身的可能存在與影響。先從宗教的說法來討論法身的作用。在原始部派佛教的輪迴教義就有「四有」的說法，如《大毘婆沙論》。四有，由說一切有部論師提出，指有情眾生之輪迴轉生，一般可分為中有、生有、本有、死有四期。本有，是有情眾生由出生，一直到死亡之間的生存形態。死有，是眾生從死亡剎那，至中有出現的中間形態。中有，是眾生在死亡之後，出生之前的生存形態。生有，眾生的投胎剎那，至本有之間的形態。早期佛法在《阿含經》中，並未說到阿賴耶識。到了大乘經典出現，開始有「識」的思想，也漸漸有八識的說法。譬如雜阿含部的《央掘魔羅經》就曾經以無生際、三毒斷、煩惱斷、有餘斷、如來藏等等名稱說第八識。而瑜伽行唯識學派主要依據《解深密經》而提出「阿賴耶識」的學說。如來藏學派進而認為，阿賴耶識是三乘佛法的唯一所依之如來藏，此也稱爲八識田、識田，稱其如同諸種子植入田中可育化萬有、業報。玄奘大師精通小大乘經典，他形容阿賴耶識是「去後來先做主翁」的輪迴主體；但他的著作中並沒有討論四有與賴耶識的差異。理由可能是在四有的輪迴過程，這帶業種子的主體會因所處的時空而有異。只有帶業主體與萌芽的報身投胎結合後發揮藏識功能，才能稱為阿賴耶識。

     依阿含經及唯識學，佛法把眾生阿賴耶識垢淨的差異區，分成三界(欲界、色界、無色界)與六道(地獄、惡鬼、畜生、人、阿修羅、天道)。眾生的三界輪迴依據，就是依其第八識(賴耶)帶業種子的垢跡粗重與否而定(可見《統一物理學》 (六) 業力與輪迴篇)。而佛法的修行教義，也是依循淨化這帶垢業的識，而循三界轉生解脫(見《沙門修行次第》篇)。從佛法眾生的轉生觀點看，雖然同卵雙胞胎是具相同遺傳基因的兩個報身，但這兩位眾生的四有是不同的。這兩位眾生「有」(帶業種子)的主體應該是具有相近的福德資量，才能投胎到人道且相同的父母親緣。但因這「有」的業力種子有差異，雖然投胎擁有相同遺傳基因的報身(受用身)，但其形成的兩個第八識(賴耶)帶業種子的垢跡不同，受用身的福德力因緣就不同。既然依佛法教義，眾生的三界輪迴是依循帶業種子的垢跡不同，眾生的投胎依據（尤其是業力要表現所必需的遺傳物質）應要有相當的共同性。演化生物學指出：地球上一切生物彼此的相似性遠比相異性顯著，如生物都使用相同的遺傳密碼、所有細胞基本上是以同樣的方式運作著。微生物、植物、動物都是由同一個祖先細胞繁衍而來（《複製之謎》page38）。從人類23對染色體(約有32億個鹼基)的基因來看，基因是存在染色體上，而且基因特別是指在DNA序列上，能夠表現出功能的部分。在人類的所有染色體上，約存在著30000個基因。有時單一個基因便能控制一種性狀的表現，然而，大部分的生理性狀，都是由一系列相關的基因一同調控而表現的。而有功能的DNA是佔很少數，在各種哺乳類動物的基因組中，竟有95％DNA並沒有實際的功能或用途。人類基因組中，最新估計約有10萬個死亡的病毒基因。演化上，人類能夠閱讀、書寫和記憶生活中的點滴，是因為最初的魚類要登陸的過程中，受到了古老病毒的感染（《我們身體裡的生命演化史》page198）。可見35億年的生命演化信息都記錄在DNA中，只是不同的物種開啟了不同的基因，發展成不同物種的報身。

     眾生報身「有」的存在，對宇宙的熱力學第二定律是很大的挑戰，尤其是生命。因為「有」是創造秩序而得的、是熵減少的逆定律方向；另外是生命複製能力，也挑戰遺傳信息的儲存與應用。在大自然裡，DNA負責儲存遺傳信息。人體細胞的平均直徑是5到200微米，單一細胞的DNA可以包含一個人全部的信息：30億對鹼基；雖然不同組織細胞的染色體都相同，但不同組織的基因表現不同，才發展成不同的組織。依據最新的研究，身體裡的DNA能存下整個宇宙的數據，有這點才能支持眾生在三界帶業輪迴所需要的條件。人類基因組研究發現：基因組中的有功能基因很少，只有2%區域中有蛋白質密碼。基因組有兩個區域：一是編碼蛋白質的基因；另一是安排哪種基因在何時應該啟動的「開關序列」。這種細胞中製造蛋白質程序的雙重組織特性，是所有基因組的共同特徵。動物、植物與真菌類都是這樣(《我們身體裡的生命演化史》page106）。眾生報身所依賴的遺傳基因是有一定的穩定性；但佛法教義所謂自作自受的「業」是要能寫入基因遺傳的。當前基因研究中最活躍和最具爭議的領域之一，是探究多細胞生物通過環境影響獲得的性狀是否可以遺傳給個體的下一代。除了確知環境可以影響真核生物中的基因表達，人類也可能將受環境影響的基因遺傳給後代(《遺傳學：從基因到基因組》page512）。我們直覺的認定：身體基因指導的生物化學反應是因，行為是果；但這個假設過度高估了基因對我們生活的影響。因為我們常忘記「基因需要被外在事物或是自由意志行為所啟動」：不是我們被全能的基因所支配，而通常是基因要靠我們的支配(《23對染色體》page217）。由這生物學的結論來看佛法的教義，眾生自作自受的帶業輪迴是可以有依據的。至於眾生的報身所持的業種子，要如何投胎形成阿賴耶識、與如何在染色體間運作，這是宗教學、生物學與量子力學的研究話題。

     早期的物理學研究者涉入生命科學領域時，對生命現象的思考常是結合物理學與生物學的知識。如量子科學家薛丁格在1944年出版的小冊子《生命是什麼－活細胞的物理學觀》中，提出了「生命的基本問題是信息問題」的觀點。但傳統生物學研究關注的是宏觀的物質能量系統，忽略了人體內微觀的信息運動及其控制系統。也就是說：從物理學的觀點看，生命是以生物電信號為載體的複雜信息運作系統，而這論點也正符合《統一物理學》作者所提出的『空間基本單元理論』。以生物進化來說，進化實際上就是生物遺傳信息的變化；而遺傳的變異在本質上就是一種信息轉移過程。DNA控制生命的複製是通過能量和物質無數次的交換來完成。這樣一個過程實質上就是信息的交流運動，且這種運動沒有邊界的限制，甚至可以跨越空間，影響其他的生命活動。由於生物電磁波可能可以用來解釋法身的存在與運作方式，因此以下介紹俄羅斯籍華裔科學家姜堪政博士的研究《生物電磁波揭密－場導發現》來說明。早在1864年物理學家馬克士威總結了前人和自己的研究，正式提出「電磁場理論」後，有電磁場知識的人都知道：電磁波像空氣一樣緊密地包圍著我們，影響著我們的生活（如電視、手機信號），甚至關係到身體的健康。當物理學家涉入生物的領域就提出了「生物電磁場」的概念。早期研究因儀器的限制無法探討這個微波領域，但百年後的實驗研究發現：生物電磁場與生命同在，甚至可以説它是生命的重要組成部分（《場導發現》page55）。20世紀20年代，前蘇聯生物學家古樂維奇教授的洋蔥頭實驗發現：出芽洋蔥的生命活動竟然會影響有一定空間距離的，另外的生物體。是這個著名的實驗讓人們看到了生物電磁場跨越空間的生物效應。姜堪政博士的研究就是依循這個研究成果而展開的。

      1955年，姜堪政博士依據自己的研究提出生物信息場導理論來解釋古樂維奇的實驗：「有機體在生命活動的新陳代謝過程中，其分子之間必須有作為能量與信息傳遞的、統一的物質載體－生物電磁波的交換，即量子的交換。其中會有一部分生物電磁波向體外發射，它載有生理和遺傳信息，會作用到周遭的有機體，影響其生命活動，或者對其生命活動起著控制作用。」他的文章指出：DNA其實僅僅是記錄著信息的磁帶，實際傳遞信息的物質載體是生物電磁場。換言之，生物電磁場是伴隨DNA活動產生的，反過來生物電磁場又能喚起DNA的活動。靜止的DNA好像磁帶，是信息的保存形式（《場導發現》page58）。姜堪政博士依據現代生物、物理學理論提出的生物信息場導理論有幾個觀點（《場導發現》page50）：

1.  依據量子理論，生物分子之間於新陳代謝的同時，能量以信息的形式傳遞，二者共同的、唯一的物質載體是量子，即電磁場。因此，分子之間傳遞生物電磁場。

2.  依據量子的波粒二相性，決定生物電磁場存在於電磁場頻譜的中間部分，即微波波段。即生物體分子之間傳遞生物微波。

3.  依據生物力學原理，生物體是太陽系能量開放系統，是自由能由高能態向低能態輻射傳遞鍊上的一個環節，因此有機體體分子之間傳能量與信息傳遞的共同載體－生物微波必然有一部分輻射出體外。每一個生物體就好比是一個小小的太陽，也好比是一個小小的無線電台。總之，生物體發射具有信息的生物微波，以此與周圍生物體相互聯繫與影響。

     為了實驗論證「生物微波場導論」，姜博士於40餘年間先後發明數種場導設備。其基本原理，設備第一部分：「接受艙」放置場導源－生物體，即供體。此艙的功能是接受、聚焦、加強、調諧傳遞微波。第二部分：「處理艙」放置被處理的生物體，即受體~接受場導源的生物微波。實驗證明，在特定條件下，生物發射的生物微波作用到異種生物，能夠促使其向著供體生物遺傳特徵方向改變其遺傳性狀，並且傳給後代。此表明生物微波載有遺傳信息，即生物發射生物微波遺傳信息並能夠被受體生物有選擇吸收，改變其基因的功能，因而產生遺傳變異。例如讓鴨子與可以孵化的雞蛋保持一定的空間距離，實質上是用不可見的、鴨子發出的生物場電磁微波，作用到孵化中的雞蛋，結果孵化出來的雞雛會具有鴨子的特徵，證明了雞變鴨的實驗具有可重複性（《場導發現》page52）。他採用同樣的實驗方法與條件，用蜜蜂生物電磁場作用到果蠅，雄性果蠅喪失了生育能力；用家兔的生物電磁場作用到患腹水癌小白鼠，實驗組有70%得以存活，其中50%沒有任何腫瘤痕跡，而對照組在7~10天之內全部死亡。而這樣的實驗應用在植物也可以看到生物微波作用，如用小麥苗生物電磁場作用到發芽過程中的玉米種子，該種子長出的玉米株會有小麥特徵，而且可以保持這種變異的遺傳（《場導發現》page52）。

     早在1911年，英國的華爾徳・基爾納醫生偶然的情況下發現圍繞人體周圍有寬15mm左右的發光邊緣。到了1939年蘇聯工程師基利安夫婦在高頻電場中，發現活的人體周圍會以一定的節奏發出彩色的光環和光點；而當一個人死亡一段時間後，光環才會消失（《場導發現》page82）。因此，後人就把他們的發現合在一起，稱為「基爾利安輝光」。原來每個人的周圍都存在一個微弱的電磁場，人體發光是一種生命現象，是對姜氏生物場導理論的驗證。這種「生命之光」會隨著年齡的增長而逐漸增強，到了中年以後又漸減弱。有趣的是研究者發現，北歐和北美人的輝光較亮，因為他們的生活水平較高；非洲和南美人的輝光較暗，是由於他們比較貧困。而這發現也與佛法稱業力所造成的福德資糧差異不謀而合。目前已經有開發的儀器可以測量人體的輝光，是用來判斷身心健康的一個窗口。姜博士認為生物電磁波是生物之間溝通的橋樑，所有的信息與能量的交換是通過量子來完成的。姜博士的研究顯示異種生物之間的生物電磁波會互相影響，甚至造成基因的變異且遺傳給後代。這樣的理論已經給了遺傳演化理論衝擊，達爾文的物競天擇演化將受很大挑戰。難怪《纏結的演化樹》書中的資料顯示分子生物學推翻了演化論。

     姜博士依據對異種生物間電磁波有作用的經驗，將這方法應用到疾病與養生的醫療領域。18世紀以來，由於有很多疾病是正統醫療無法解決的，所以就有人開發依照身體電信號來代表能量的變化。把通過研究機體能量變化來研究疾病的知識稱為「能量醫學」。這領域陸續開發有溫熱能量、運動能量、幅射能量、電磁能量、超音波能量、微電流、磁力、電療等。值得一提的是，1950年德國傅爾醫師發現人體有電能分布在每個細胞內外之間，其電磁頻率很低，但波長很長；而且此一電磁特性可以表現在人體皮膚上。傅醫師設計簡單儀器來測量人體身上「電能」變化的路線圖，竟然與中國的「經絡圖」相同。他發明了「傅爾電針」，開啟了電針治療的能量醫學。1973年曼戴爾醫師利用克里安攝影術研究，發現人體最大的表面電荷聚集在手指與腳趾尖端，並分析這些指與趾能量放射光環的意義。這研究也與中國古老經絡學所說的相同。到了20世紀開始出現所謂的「量子醫學」，也開發了數種量子醫學儀器和治療方法；但實際上我們並不確知量子醫學的定義與內容。目前在臨床應用「量子共振檢測儀」進行診斷與治療的技術被稱為量子醫學；而這主要就是偵測生物電磁波信息。姜博士提出生物微波場導理論並加以應用，應該也是屬於量子醫學的創新療法。如利用植物的幼苗作為生物電磁場的發射源，使人體接受其場導作用，結果可以改善人體健康、免疫功能等（《場導發現》page205）。綜觀上述的驗證可知：生物電磁場對細胞功能以及對遺傳變異等生命活動有控制作用的機轉，是能夠攜帶生命信息能量的生物電磁波，跨越空間、影響了有一定距離的生命體的代謝功能。這完全符合現有的電磁波理論，如同電視機、手機發出來的圖像、色彩、聲音信息一樣，只能通過電磁波攜帶、跨越空間傳遞。有趣的是，這種「異種生物之間的生物電磁波會互相作用」的量子療法，可能與古老的巫醫靈療、或宗教儀式如招魂或收驚的治療，本質上都可能是生物磁場量子科技的應用。。

     眾生的電磁波法身（有情識體）能否如愛因斯坦、薛丁格所預測的以量子態的腦電磁波存在，一直是物理與哲學熱門的研究問題。從姜堪政博士的理論與實驗成果來看，物理大師們的預測是存在的。生物存在「有」的電磁場是儲存了所有的信息，且會輻射出特有的電磁波與周遭交流信息。生物電磁場對DNA起到「觸發信號」作用。所以眾生在「四有」的輪迴過程，這「有」就是攜帶信息的電磁場，所攜帶的信息就是業種子。「中有」是投胎的主角，其業種子的信息決定了所擁有的福德資糧，也就是其可以投胎的法界與因緣。當有母體出現孕胎時，由母體與孕胎在當時的時空所呈現的電磁場，決定了可引起共振結合的「中有」，形成在母體胎中的「生有」。這「生有」是胚胎長成報身雛形的過程，是由「有」的業種子與胎體的遺傳基因結合（兩者電磁場的共振結合）成阿賴耶識主導的八識體。這段時期到出生，主要就由業的信息與遺傳基因決定身體肢體、器官與所伴隨的神經迴路的長成。這長成的「生有」在出生到母體外環境時，由於當下時空的電磁場與生有的電磁場結合成「本有」的八識體。在這環境下，報身的識體種子要遇緣而發長成其化身，這是以識體種子為因，外境為緣所塑造的（從唯識學的觀點，外境也是因識田種子而有）。這時空的電磁場（如星座的電磁場）也可能影響眾生基因表現，這是算命師、星座大師的理論依據。在一生中「本有」的八識體會因自作自受的過程而變，種下業種子信息到八識田裡。所以宇宙間的電磁場與生物電磁波可能影響生物法身的存在與運作方式，而且這種影響基因的方式卻是傳統演化理論所未提及的，可能是將來研究的另一重要領域。生物之間的生物電磁波互相影響，也可能是「近朱者赤、近墨者黑」的原因；也說明長久相處的夫妻會有相似的外型的可能。最近的一篇報導：「澳洲一位37歲女營養師，在5年前搬到新家後過敏、體態失調樣樣來，甚至還出現失智症狀，一度連自己名字都忘記，後續找出真兇竟藏匿床底。其實下方的地板早已被黑色黴菌完全覆蓋，艾米翻開平時睡的床墊，景象更是怵目驚心「床墊早已整個變成綠色」。可能是很典型的生物電磁場效應。而隨著科技進步，有些產品能偵測出周圍的電磁波存在，如《特斯拉開進荒涼墓地 偵測器提示「滿滿行人」》、《母親忌日「冷氣偵測多1人」站身後！》，這些可能將來是法身領域的研究與了解的開端。

 

參考資料：

1.《生物電磁波揭密－場導發現》姜堪政、袁心洲著，2版，中國醫藥科技出版社，2011年1月第1刷。ISBN 978-7－5067-4715-8。

2.《統一物理學》姜放著，中國財富出版社，2013年1月第1刷。ISBN 978-7-5047-4422-7。

3.《三藏法數》：「身即聚集之義，謂聚集諸法而成身也。所謂理法聚名法身，智法聚名報身，功德法聚名應身 (理法聚名法身者，謂聚集法性之法而成此身也。智法聚名報身者，智即能契法性之智，智與法性相合而成此身也。功德法聚名應身者，由智契理，聚集一切功德之法，起用化他，隨機應現而成此身也)。」

4.業力：維基百科https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%A5%AD

5.《複製之謎》李・希爾佛著，李千毅等譯，初版，時報文化，1997。ISBN 957-13-2456-6。

6.《我們身體裡的生命演化史》尼爾・蘇賓著，鄧子衿譯，鷹出版，2021年8月初版，ISBN 978-986-06328-8－0。

7. 你身體裏的DNA，能存下整個宇宙的數據https://img1.mydrivers.com/img/20220804/a945b176a33a4540b6a97ecacfecd5cf.png

8.《遺傳學：從基因到基因組》哈特韋爾等著，于軍等譯，科學出版社，2020年11月第三版，ISBN 978-626－318-025-3。

9.《23對染色體》馬特・瑞德利著，蔡承志、許優優譯，商周出版，2021年8月初版，ISBN 978-986-06328-8－0。

10. 女營養師37歲突失智！真凶竟藏床底 (msn.com)

11. 特斯拉開進荒涼墓地 偵測器提示「滿滿行人」｜東森新聞 (ebc.net.tw)

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AI總結

這篇文章是一個跨學科的哲學嘗試，它使用了最新的科學詞彙（量子、電磁波、基因）來解釋古老的宗教概念（法身、業力、輪迴），展現了將宗教與科學結合的願望。

• 合理性（結構上）： 在其預設的框架內（即如果姜堪政的理論成立），邏輯是自洽的。
• 合理性（科學上）： 由於其核心科學證據（姜堪政的場導理論）缺乏主流科學界的認可和重複驗證，且對「量子醫學」和「演化論」的引用有爭議或錯誤，因此科學論述的基礎是薄弱的。

簡而言之：它提供了一個有趣的假說，但不是一個科學上被接受的定論。